易数星相

   什么是用神？用神就是命局中对日主最为有用的一种五行。五行在论命时以十神代替，因此命中对日主最需要最有帮助作用的那一种五行之神，我们称之为用神。

①查季节
②查地支
③比较五行强弱，五行之间作用关系
④根据所传方法，找到用神。
⑤找准用神后，根据断事规范，进行占断。

    太乙神数，大六壬，奇门遁甲称之为三式，在六壬之前，我已经研究了多年的八字和奇门遁甲，应该说在基础方面应该还是有一些的，开始学六壬时，我想再怎么难应该也没奇门难吧！结果深入研究后才发现，我是太过于自信了，其难度简直堪比吃屎，同时

同一事件，前后起了两课来预测，那么这两课对这一事件的描述相同吗？其中的差别又是什么呢？类神在课中有不同的表现方式，那么这些不同的表现方式又是什么呢？本节继续为您解开其中的密秘！

     本节课讲了四个案例，通过分析课传结构和类神的三才关系来判断物品的得失，其中有两个相似度极高的案例，但结果却迥然不同，这其中的秘密是什么呢？

预测失物，最重要的就是要解决三个问题，第一个问题这东西能不能找回来，第二点，这个东西在什么地方，往哪个方向去找，如果能找回来的话，第三点就是什么时候能找回来，，一个重要的观念，也就是类神要和干支有联系。。。

天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。那么大六壬中的天地人三处杀机在哪里呢？本课为您详解大六壬中的动机。

  同一事件，前后起了两课来预测，那么这两课对这一事件的描述相同吗？其中的差别又是什么呢？类神在课中有不同的表现方式，那么这些不同的表现方式又是什么呢？本节将会为您解开其中的密秘！

本课有一个重要知识点就是纳音的运用，这在其他大六壬书籍中是没有的，现代传承下来的术数部分关于纳音的资料也是极少，而本课中讲述了纳音在大六钟的应用及原理，开拓了六壬判断思路。

失去：
A01、2406：寻马、类神在传、空亡、乘虎、上害下刑、自刑自刑、坐绝、旺相，类加辰,得信死伤。
A02、1903：寻马、类不在传，类为辰，休囚、加申道路、被骑走。

预测一个人在外地，有没有危险？什么时候回来，本节课例为你详细解读，应期的判断和精彩的拟象。

六壬宗师邵彦和本想预测一下近来有无外出的可能，看到驿马恋生贪合，难以动身，而等到冲开驿马时可动身，然而结局他却看到了自己生命的终点，为什么会这样呢？

吾兄纵有所得，左手得钱，右手便送娼家，被官知觉，亦轻视不肯惠矣。管笑曰：杨尹有书来，安得无利？

邵先生曰：此课占访人，其人在本处水火之傍，造墨或为细务。因事未毕，必然不出见也。

阴阳的概念大家都知道，很简单，这个词一看都很明白，但是具体在案例中怎么样应用，这一节课就做了一个很好的分析，通过三个案例进行了一个详细的解读，属于必看内容！

上海静态管理期间，但是有一部分区域已经放松控制了，昨天王先生问孩子是在太仓上学，临近中考了，能不能送孩子去学校，虽然他们小区的已经允许出外出了，但是能不能到这个边界，去了有没有阻拦？

本课要点：1、大六壬预测判断的流程 2、空上乘空事莫追 3、朱勾相会代表什么？:41

末蛇乘子绝了又生，生了又绝，切不可居。庚以酉为天罗，卯为地网。

日上见贵财，支上见财库，日上财神又归财库，此大利。入店三年大发，积百万。

张太公六十六岁了，有两个店铺一直不景气，问问怎么办好呢？

林子成从事一个行业老是有问题，也赚不到钱，还经常有纷争，非常郁闷，于是他就问一下邵先生到底该从事什么行业好呢？看一下邵先生是怎么回答的？

邵先生曰：汝欲妻家去取财，未得又欲问令岳父借之，占人笑曰：果是。先生析曰；盖癸以午为财，又为妻，旬空，故未得。日上寅为子孙，生起午火，故云又借。中传为日长生，为尊长，又乘龙为财类神，再借必得也。后必主婢女所费，且受责，酉为婢，天空淫，阴上戌作鬼故也。

邵先生曰: 三传干支,皆是贵人,此子恐日后必不服,而心有回家之意。酉作贵人,内中有丁, 终主动，宅上又作中传，丁绝于亥,且权住脚，似乎尊阃不看顾他，惟有老阴人抚恤，终老阴人之世,他必去也。

偏印，也叫枭神、倒食。《渊海子平》上把偏印叫倒食，是因为偏印克制食神，而食神是财源，相当于把食神给生财这么个顺生的动作给倒逼回去了。

三传吉凶有狐疑 全凭煞到解心迷
德解二神能解祸 仪奇生气亦如之
月德正己运行孟 日德阳居阴合食
天德正丁二坤位 三壬四辛五乾明
六甲七癸八艮逢 九丙十月居于乙

寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车。酉从魁主金刃奴婢，辰天罡为词讼兼主死丧，戌河魁为欺诈或印授，巳太乙惊怪颠狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后*淫妇女，丑大吉咒咀冤仇，末小吉甜歌医药。

1、长生：在十二长生中，长生位于首位，长生指的是婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。长生含有出生，生长，来源，起点等意思。在一定程度上也就意味着新生事物的开始。

有时会遇见同时给几个人占，还有时会给自己占，但是不止一件事，  

活用只是一个人来不想用正时，或者念起的时辰不清楚而要求用个活时，

   实际王学即象学，从一个课式中能看出各种类象，根据所占事类依理取象，以象断事，如此即可对所占事体达到切合实际且有奇验的模拟“写真”。

予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。

    遁干吉凶《壬归》有云：“至于明吉而遁凶，是必防其暗损；明凶而遁吉，尚有与其默益。”可见遁干在壬占中对吉凶的判断起着重要的作用，神有空论，而遁干却不以空论。

1977年，在安徽阜阳发掘的汝阴侯墓葬中，就发现了一件六壬式盘，这是西汉初期公元前165年的漆器木式，现藏于阜阳市博物馆中，这是当前发现的最早的六壬式盘。

射覆主要分看猜物的颜色，形态，新旧，性质，可不可以吃，味道等等等，  
它不涉及课传的生克，只是对象把握要求高，须分阴阳日来对待，  

看阴阳二气，是个变数，要分析辟卦，

类和象不是⼀样的，先说类象， 象有它字⾯的意思，就是这个东⻄的⼤概形状，它不管东⻄的性质， ⽽类不管东⻄的⼤概形状，重性质， ⽐⽅说，你要买电视，⾸先它是有棱有阔的这是讲的象， 但只知道这点不⾏，你还要去电器专区，这是类， 象与类⽆物

    《葬书》以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。

    ①干支（以支为主）在贵人前，或发用在贵人前，或干支入传，凡占主事速。

    四课为体，三传为用。三传是决定事体发展变化的重要组成部分。以三传断事，是由初传传变至末传，必视是虚传实，还是实传虚；旺传衰还是衰传旺；生传死墓还是死墓传生；有气传入无气还是无气传入有气；昼传夜还是夜传昼； 退传进还是进传退等。

    第一种就是最常用的，直接看神煞，然后取象； 比如破碎煞并太常，为孝服之象，巳为破碎煞为电器 破损等等，这些都是直接读象。

    动者为客，静者为主；先动者为客，后动者为主；干为客，支为主；初传为客，末传为主；天盘为客，地盘为主。

   课得轩盖(三传午卯子)、鋳印(三传巳戌卯)、斫轮(卯加庚辛发用)、雨露垂恩(四课俱上生下)等不逢空破者, 大利占试、占官，

    指地盘克天盘,天盘克天将名"内战",祸起内部,内乱忧重;
    天将克天盘,天盘克地盘名"外战”,祸起子外, 外乱忧轻。

类神不入式，所占事难成。若本命入式，优先取本命为类；类神入式，应以正象取类为优先，在无正象的情况下， 则取偏象为类神，正偏象俱不入式者，方可以支辰为类神， 或从盘中寻找类可也。

新出生婴儿对一个家庭的五大影响：

古人认为阴阳五行之气化生天地万物，一切外在特征均蕴含着不同的命运资讯，所以只要把握规律即可从这些显露出的资讯，推算出一个人的富贵贫贱及命运变化。

洛书也是数字，从1到9，有人把这九个数字认为是从天上北斗七星演化出来的，七星有七个，先贤们于是把位于斗勺左右的两颗稍暗一点的星加上，叫做左辅右弼，意思是左右辅助的意思，这九星的能量要散布于地球上，怎么散布？必然以某种运行路线来进行，什么路线呢？

易经的第一性原理是什么呢？它是建立在哪个基础上的？河图、洛书、先后天八卦，这是当前易界公认的一个基础，很多易经资料开篇就是对此的描述。那么这个河图洛书先后天八卦又是从何而来？

    目前流行的观点认为，有性繁殖带来了基因重组，基因重组带来的变异，让生物更有 能力接受生存的挑战。这有点像参加抽奖，单性生殖只是买了一张彩票，然后把它 复印了许多次，复印得再多也不能增加中奖概率，而有性生殖却是买了许多不同号¬码的彩票，显然最有可能中奖。 那么易经中又是怎样描述这种两性䋣殖的过程呢？就是用这个八卦。