类和象不是⼀样的，先说类象， 象有它字⾯的意思，就是这个东⻄的⼤概形状，它不管东⻄的性质， ⽽类不管东⻄的⼤概形状，重性质， ⽐⽅说，你要买电视，⾸先它是有棱有阔的这是讲的象， 但只知道这点不⾏，你还要去电器专区，这是类， 象与类⽆物不赅，什么都能⽤象和类来表现，理是最不好说的，
⽐如说三传上有⼈死的象，有这个象，就有理存在， 但事因有当然之理，⽆必然之⽓，⽓苟弗应，理亦宜然，象类空悬，
就是说由于理的作⽤三传上出现了某个象，但这个象不⼀定会发⽣， 出现了，还要看这个象的⽓⾜不？ 没有⽓，就是空象，⽽象是理的彰显， 所以有句话讲，⾮理权与⽓不可，
理数类象不分先后 同时爆发，不过， 有象是因为有理 ，发⽣是因为有⽓，
这点很空洞的东⻄，慢慢理解，实践中不看数理， 没⽓就不必担⼼，没⽓就是空的，跟没有⼀样，理解得越深越好。
这是六壬的纲领，是六壬这⻔法的纲领，下⾯还有六壬课的纲领。 就是有⽓象它就是活的，没⽓是死的，
⽐如说戌在传阴上，是脚的象 但是脚到底会不会有问题？ 就看有没有⽓，不可能每个象都有⽓， 每个象都有⽓了，六壬就不难了，直接看着说， 这不⼀定是疼，要看将，第⼆传就是传阴，是初传的阴神，
⼜⽐如说，三传每个字都有象， ⺒⾣丑，⺒有⼥孩⼦的象，⾣有钱的象，丑有⽼⼈的象 但很少有⼥孩，钱，⽼⼈都出来应。
不应的就是因为它没⽓， 主要是前⾯理数象类的关系， 六壬课也有它的纲领，就是课传年命⽤神。
武候⽈：数乃素也。也就是基本元素。数其实就是象的本源，⽐如说书本这个 象，书本是象，那么⽊就是数，因为⽊是书本的本源。所以舍数⽽⾔象象⽆其 本，舍象⽽⾔数数有终穷。
只知道⼀块矿⽯，不知道是由什么元素组成的，理跟太极⼀样⽆处不在，但理 相当于法则。 这些在实际应⽤中都不⽤。 宇宙法则：太极是属于⽓，是混沌状态的⽓场。