- ◎去掉法相
不要以为学佛修行，是要获得什么，而是要去除什么，与从前的认知正好相反。
观行四念处、观身念处、观呼吸，已经有几个月了，对呼吸现象有什么心得体会？从局部呼吸，到全部呼吸，从呼吸的细处到整体的观察，都有什么发现没有？是否非常明显的感知到了呼吸
每个人修定的方式方法不尽相同，一是因为人的根器不同，二是因为禅定来自于多方面，任何方法都可以入定。
为什么染污的意根只能出生染污的前六识？ 根据十二因缘流转生死的原因，是因为意根有无明就以无明为缘产生了意根无明的行，以意根无明的行为缘就产生了六识无明的身口意行，身口意行落谢
刘春霖之中状元，实属偶然，还有一段趣事。
老子说“名可名，非常名”，虽说名是“身外之物，”但却是此人与他人、此物与他物区别之标记。而实际上姓名之功能还远非止于此，姓名是由文字组合而成，文字随着历史的沿革，社会的发展，不断地积淀和递增着其内在的信息量。。。
在刚刚接触五格姓名学的时候，因其断验有章可循，而被其深深迷住，把其视为姓名学的金科玉律。但随着研究的深入，逐渐发现五格姓名学理论的正确性越来越值得怀疑。
中国文化里讲天人合一，认为人间的秩序和天上的秩序是对应的，在中国建筑里瓦当上面有青龙白虎朱雀玄武的图案，用来表示不同的方向，也祈求神明的保佑，
研究一门学术，首先要了解它的起源，我们知道六壬的起源十分古老，但倒底能追溯到什么时间，哪个朝代？一般我们可以从两个方面寻找，一是古籍中记载的，另一方面是出土文物中的相关线
1977年，在安徽阜阳发掘的汝阴侯墓葬中，就发现了一件六壬式盘，这是西汉初期公元前165年的漆器木式，现藏于阜阳市博物馆中，这是当前发现的最早的六壬式盘。
共有10道题，全部做完才能得分，重复做题达不到上次分数将被减分，做完题后刷新页面可查看得分。
江湖上有句话：学会大六壬，来人不用问。这里先不讨论六壬的大与小了，那什么是六壬呢？六壬是古代一种前瞻性的灵感思维模式，与太乙神数、奇门遁甲并称为三式绝学。
获得积分的方式是来做课程的题目，每完成一道题会获得相应的积分。
何谓“命名”?一般字词典上的解释是“给以名称”，意思就是给人和事物取名字。我国孔圣人也说：“名正言顺，名不正则言不顺。”这里的“顺”，也应该是指命运的顺利畅通而言。
霸气潇洒的男子本就是人群中耀眼的存在，因此，给男孩起一个霸气潇洒的古代男子名字，能为男孩的魅力加分不少。
【宸风】
- ◎九星翻卦
（一）九星翻卦运用方法
第一节 论九星的运用方法 元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。
将姓与名的笔划，正确的算出来，为学好姓名学的第一步，所以笔划数算法，是绝对不可以算错的，因为多一划，少一划，将直接影响到您的答案。
在人类最初的发展进程中，作为独立的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。
在古代，天文学家们经常发现一些奇怪事件，在一片黑暗的天区突然出现一颗明亮的恒星，但是这样的恒星只在空中待上一段时间，然后就从人类的视野中消失了。这样的恒星就好像来天空做客，所以古代中国天文学家称这种恒星为客星。
简单来说，《易经》一般又称《周易》。关于《周易》的“周”字，历来有多种说法。有人认为，“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为《易经》以“六十四卦三百八十四爻”笼罩万物，卦爻的含义必然具有极其广泛的普适性。
要以八卦为体，三合纳甲为用，以坐山为主，假如甲山庚向当以乾宅论开门也，即为西四宅，乾甲为辅弼，兑丁巳丑为生气，坤乙为延年，艮丙为天医，此十方皆为西四宅之吉位，可以开门
在辅星水法中，把水要分为3种，即来水，去水，与团聚之水。并非只注重如四大局的来去水口。测量之标准也是以 来水 去水与 团聚之水 在穴点所能见的度数。
我们认为：汉初，人们解《易》简朴，多得春秋战国人正脉。后来越讲越繁。“互体”“卦变”之后，京房又出“纳甲”“八宫”，以“五行”“世”“应”等附于《周易》六十四卦，又有“爻辰”“卦气”诸说。特别是“纳甲”“五行”“八宫”“世”“应”等，
