有时会遇见同时给几个人占，还有时会给自己占，但是不止一件事，  

活用只是一个人来不想用正时，或者念起的时辰不清楚而要求用个活时，

上世纪60年代美国社会心理学家斯坦利·米尔格拉姆为了解释纳粹大屠杀为什么会那样“丝滑”的在德国发生，做了一个实验.……米尔格拉姆告诉这些志愿者们，他要进行一项关于“验证体罚对学习效用性”的实验，参与者将扮演“老师”的角色，对隔壁房间的扮演“学生”的另一位参与者以电击的方式进行体罚教育。

   实际王学即象学，从一个课式中能看出各种类象，根据所占事类依理取象，以象断事，如此即可对所占事体达到切合实际且有奇验的模拟“写真”。

予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。

    遁干吉凶《壬归》有云：“至于明吉而遁凶，是必防其暗损；明凶而遁吉，尚有与其默益。”可见遁干在壬占中对吉凶的判断起着重要的作用，神有空论，而遁干却不以空论。

郑振煌教授讲的通俗易懂，特地转发，看完后对唯识学脉络清晰了很多。

有人说五行是自然界的五种元素，就象是现代科学认为的， 物质世界是由一些基本原速构成的

    江湖上有句话：学会大六壬，来人不用问。这里先不讨论六壬的大与小了，那什么是六壬呢？六壬是古代一种前瞻性的灵感思维模式，与太乙神数、奇门遁甲并称为三式绝学。

1977年，在安徽阜阳发掘的汝阴侯墓葬中，就发现了一件六壬式盘，这是西汉初期公元前165年的漆器木式，现藏于阜阳市博物馆中，这是当前发现的最早的六壬式盘。

射覆主要分看猜物的颜色，形态，新旧，性质，可不可以吃，味道等等等，  
它不涉及课传的生克，只是对象把握要求高，须分阴阳日来对待，  

看阴阳二气，是个变数，要分析辟卦，

类和象不是⼀样的，先说类象， 象有它字⾯的意思，就是这个东⻄的⼤概形状，它不管东⻄的性质， ⽽类不管东⻄的⼤概形状，重性质， ⽐⽅说，你要买电视，⾸先它是有棱有阔的这是讲的象

    《葬书》以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。

心怎么能引起物质色法的能量生起呢？这是个非常大的秘密了。物质能量的生灭变异归根结底还是三能变识的功德，第八识是第一能变识……

    ①干支（以支为主）在贵人前，或发用在贵人前，或干支入传，凡占主事速。

    四课为体，三传为用。三传是决定事体发展变化的重要组成部分。

    第一种就是最常用的，直接看神煞，然后取象； 比如破碎煞并太常，为孝服之象，巳为破碎煞为电器 破损等等，这些都是直接读象。

    动者为客，静者为主；先动者为客，后动者为主；干为客，支为主；初传为客，末传为主；天盘为客，地盘为主。

   课得轩盖(三传午卯子)、鋳印(三传巳戌卯)、斫轮(卯加庚辛发用)、雨露垂恩(四课俱上生下)等不逢空破者, 大利占试、占官，

    指地盘克天盘,天盘克天将名"内战",祸起内部,内乱忧重;
    天将克天盘,天盘克地盘名"外战”,祸起子外, 外乱忧轻。

类神不入式，所占事难成。若本命入式，优先取本命为类；类神入式，应以正象取类为优先，在无正象的情况下， 则取偏象为类神，正偏象俱不入式者，方可以支辰为类神， 或从盘中寻找类可也。

新出生婴儿对一个家庭的五大影响：