• 有时会遇见同时给几个人占,还有时会给自己占,但是不止一件事,  

  • 活用只是一个人来不想用正时,或者念起的时辰不清楚而要求用个活时,

  • 上世纪60年代美国社会心理学家斯坦利·米尔格拉姆为了解释纳粹大屠杀为什么会那样“丝滑”的在德国发生,做了一个实验.……米尔格拉姆告诉这些志愿者们,他要进行一项关于“验证体罚对学习效用性”的实验,参与者将扮演“老师”的角色,对隔壁房间的扮演“学生”的另一位参与者以电击的方式进行体罚教育。

  •    实际王学即象学,从一个课式中能看出各种类象,根据所占事类依理取象,以象断事,如此即可对所占事体达到切合实际且有奇验的模拟“写真”。

  • 予自幼时,性嗜六壬,颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜,忽梦神示曰:汝喜六壬,惜不能追根,所以越学反加疑惑,更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后,汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰:一阳初动处,万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰:子午也。又示曰:天门地户上。予听罢,忽醒,豁然大悟。继而,仍梦神嘱曰:此天地间,未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起,即思梦境,历历如在,特援笔记之。

  •     遁干吉凶《壬归》有云:“至于明吉而遁凶,是必防其暗损;明凶而遁吉,尚有与其默益。”可见遁干在壬占中对吉凶的判断起着重要的作用,神有空论,而遁干却不以空论。

  • 郑振煌教授讲的通俗易懂,特地转发,看完后对唯识学脉络清晰了很多。

  • 有人说五行是自然界的五种元素,就象是现代科学认为的, 物质世界是由一些基本原速构成的

  •     江湖上有句话:学会大六壬,来人不用问。这里先不讨论六壬的大与小了,那什么是六壬呢?六壬是古代一种前瞻性的灵感思维模式,与太乙神数、奇门遁甲并称为三式绝学。

  • 1977年,在安徽阜阳发掘的汝阴侯墓葬中,就发现了一件六壬式盘,这是西汉初期公元前165年的漆器木式,现藏于阜阳市博物馆中,这是当前发现的最早的六壬式盘。

  • 射覆主要分看猜物的颜色,形态,新旧,性质,可不可以吃,味道等等等,  
    它不涉及课传的生克,只是对象把握要求高,须分阴阳日来对待,  

  • 看阴阳二气,是个变数,要分析辟卦,

  • 类和象不是⼀样的,先说类象, 象有它字⾯的意思,就是这个东⻄的⼤概形状,它不管东⻄的性质, ⽽类不管东⻄的⼤概形状,重性质, ⽐⽅说,你要买电视,⾸先它是有棱有阔的这是讲的象

  •     《葬书》以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌夫湍激,谓之悲泣。朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折,储而后泄。

  • 心怎么能引起物质色法的能量生起呢?这是个非常大的秘密了。物质能量的生灭变异归根结底还是三能变识的功德,第八识是第一能变识……

  •     ①干支(以支为主)在贵人前,或发用在贵人前,或干支入传,凡占主事速。

  •     四课为体,三传为用。三传是决定事体发展变化的重要组成部分。

  •     第一种就是最常用的,直接看神煞,然后取象; 比如破碎煞并太常,为孝服之象,巳为破碎煞为电器 破损等等,这些都是直接读象。

  •     动者为客,静者为主;先动者为客,后动者为主;干为客,支为主;初传为客,末传为主;天盘为客,地盘为主。

  •    课得轩盖(三传午卯子)、鋳印(三传巳戌卯)、斫轮(卯加庚辛发用)、雨露垂恩(四课俱上生下)等不逢空破者, 大利占试、占官,

  •     指地盘克天盘,天盘克天将名"内战",祸起内部,内乱忧重;
        天将克天盘,天盘克地盘名"外战”,祸起子外, 外乱忧轻。

  • 类神不入式,所占事难成。若本命入式,优先取本命为类;类神入式,应以正象取类为优先,在无正象的情况下, 则取偏象为类神,正偏象俱不入式者,方可以支辰为类神, 或从盘中寻找类可也。

  • 新出生婴儿对一个家庭的五大影响: