易数星相

阳爻的发展方向，一个是向上，另一个方向是向下，所以我们在这个阳爻上面叠加一个阳爻，代表是向上发展的，另外再叠加一个阴爻代表向下发展的， 阴爻也是一样，阴爻的位置是在阳爻的下面，阳气上升、阴气下降。

数字是从1开始的，万物的生长和生命力的开始也是从1开始，这是事物的萌芽。事物或者生命力的 开始都需要能量，都需要动力， 要有足够推动发展进程的力量。

在广州市有一座南海神庙，始建于隋文帝时期，这座海神庙里供奉的是祝融氏，祝融氏在《山海经》里相传是炎帝的第五代子，炎帝、烈火炎炎，在古代，祝融是掌管火的官员，又被称为火神， 那一座海神庙里又怎么供奉火神呢？

左右是阴阳升降的道路;水火是阴阳的征象;阴阳变化是万物化生的本源。而且《黄帝内经》 也提到了“阳从左升,阴从右降” ,这说明阳位在左、 阴位在右。 男为阳、 女为阴。 因此就有了“男左女右” 。

象是易经中的一个术语，也有些书上叫做象法、类神等，是易经中重要的一种推理方式，现代逻辑学里称之为类比推理。是根据两个或两类对象之间某些方面的相似或相同，推衍出它们在其他方面也相似或相同。

把下面的图拖放到这个九宫格内，正确一图得一分，放错一图减一分，重复做题如果达不到上次的分数，则会减分。

   《易经》是中华文化之根，它大约产生于新石器时代早期，是中国进入文明社会的标志。它是我国最早的文化典籍，对文字、儒学、道教、中医、术数、哲学、民俗文化等产生了重要影响。此外，现代科学的各个分支中也都能找到《易经》的身影。

    在刚刚接触五格姓名学的时候，因其断验有章可循，而被其深深迷住，把其视为姓名学的金科玉律。但随着研究的深入，逐渐发现五格姓名学理论的正确性越来越值得怀疑。

老子说“名可名，非常名”，虽说名是“身外之物，”但却是此人与他人、此物与他物区别之标记。而实际上姓名之功能还远非止于此，姓名是由文字组合而成，文字随着历史的沿革，社会的发展，不断地积淀和递增着其内在的信息量。。。

 　刘春霖之中状元，实属偶然，还有一段趣事。
     公元1904年7月，清廷照例又举行了一次殿试，主考大臣经过认真挑选，把入选的试卷按名次排列，呈请慈禧太后“钦定”。

  研究一门学术，首先要了解它的起源，我们知道六壬的起源十分古老，但倒底能追溯到什么时间，哪个朝代？一般我们可以从两个方面寻找，一是古籍中记载的，另一方面是出土文物中的相关线索，你口说无凭呀，一定要有实物印证。      

中国文化里讲天人合一，认为人间的秩序和天上的秩序是对应的，在中国建筑里瓦当上面有青龙白虎朱雀玄武的图案，用来表示不同的方向，也祈求神明的保佑，

地支对应的动物有哪些？

   何谓“命名”?一般字词典上的解释是“给以名称”，意思就是给人和事物取名字。我国孔圣人也说：“名正言顺，名不正则言不顺。”这里的“顺”，也应该是指命运的顺利畅通而言。 

霸气潇洒的男子本就是人群中耀眼的存在，因此，给男孩起一个霸气潇洒的古代男子名字，能为男孩的魅力加分不少。

【宸风】

（一）九星翻卦运用方法
第一节    论九星的运用方法
大家都知道宇宙星象很多，难以尽述，说句实话笔者并非天文专家，难以做到说明九星的来龙去脉，在这里是介绍九星在风水学中的运用方法。

元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。

据说此名其实是骂他的，语出《孟子》：“士，诚小人也”，另外断句就是，“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。

    将姓与名的笔划，正确的算出来，为学好姓名学的第一步，所以笔划数算法，是绝对不可以算错的，因为多一划，少一划，将直接影响到您的答案。

    在人类最初的发展进程中，作为独立的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。

中国人取名要按照性别、生日时辰、家庭成员的历史，族谱、家谱的传承、社会的现实情况，

古代取名有五个原则：信、义、类、假、象。

1、所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；

2、所谓义，是根据出生时的祥瑞现象命名；

3、所谓象，是以相似之物命名；

   在古代，天文学家们经常发现一些奇怪事件，在一片黑暗的天区突然出现一颗明亮的恒星，但是这样的恒星只在空中待上一段时间，然后就从人类的视野中消失了。这样的恒星就好像来天空做客，所以古代中国天文学家称这种恒星为客星。

    要以八卦为体，三合纳甲为用，以坐山为主，假如甲山庚向当以乾宅论开门也，即为西四宅，乾甲为辅弼，兑丁巳丑为生气，坤乙为延年，艮丙为天医，此十方皆为西四宅之吉位，可以开门纳气也。

    在辅星水法中，把水要分为3种，即来水，去水，与团聚之水。并非只注重如四大局的来去水口。测量之标准也是以 来水 去水与 团聚之水 在穴点所能见的度数。占一字则以一字论，占两字则以两字论，三四五都如此论。

我们认为：汉初，人们解《易》简朴，多得春秋战国人正脉。后来越讲越繁。“互体”“卦变”之后，京房又出“纳甲”“八宫”，以“五行”“世”“应”等附于《周易》六十四卦，又有“爻辰”“卦气”诸说。特别是“纳甲”“五行”“八宫”“世”“应”等，

七杀，为命格中第一大凶神。因为七杀直接克伐命主，是个夺命的恶煞。