断案026邵彦和某占家宅

  26）某占家宅，戊申年九月甲申日辰将亥时。（午未空亡，亥子落空），比用，铸印。
  邵先生曰：此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，尚有游尸，所以出来作怪。每主克子，因灶下皆坟，若移灶则无声，更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然，因丑为裹帽老人也。(言怪异之事，细心观研)

  ◎这个课如占出行，支坟财并旅程稽。为什么支坟财并旅程稽？支上墓主迟滞，财入库，没钱了，岂不是要阻碍旅途？古代不象现在，没钱可以刷卡。其实占病，干支见墓都是凶的。

  ●子因为未来害，所以发用，这是事情的起因，所以在墓上有问题。
柳按:
子为孩子 临未墓受克 故曰克子
丑上神为天空 天空为过往之人 故曰丑为裹帽老人 亦为鬼也
鬼不一定需要出来作怪 但丑上天空 天空为戌 河魁 魁具动象
且下临申位 申为道路 为途 虎本位 虎为凶 故曰出来作怪
第三间阁乃丑为墓居第三课上 故为房内 为第三间阁
午火下为丑 故曰灶下皆坟 丑土数五 故曰掘下五尺便见矣
  ◆◎  按：干为占者，支为宅运。今支上丑土为日支之墓，是指宅中有坟，但因上乘天空，故作空坟。丑下神为日支申金，是所墓之神，是干之鬼，又申之上神丑冲干之上神未，故墓神作梗。申又为身为尸骸又为声，上乘丑土死神，说明坟中有死尸且常有声。申为干马，又为月之驿马，马主动，故为游尸，申为仪神为首，申数七，故死者当为家长或七旬老人（原断六旬老人不知因何）。支上乘丑，丑为甲木冠带，是个戴帽老人，然丑土上乘天空，此帽子无顶。故为裹帽老人。
    已午属火，已午都可为灶，午下丑土，所以灶下皆坟。丑坟合克干阴子水，丑上午火又冲子，子为子息，下临空未克害，上乘已火绝神；又子已相乘为死字，故每主克子。午火为灶，已火亦为灶，若将坟移至已处，已为闭口则无声矣。丑土在第三课，丑为阁，土数五，故更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣！（艺竹）
  ◆◎柳按:
邵公断语中: 见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，尚有游尸，所以出来作怪。
  人在死后，要马上用一张方形草纸对角蒙在亡人脸上，并用烧纸压住。传说有了蒙脸纸，可以防止各种牲畜靠近呼吸为死人换气。
  死人能因得牲畜灵气而游尸。
  同时，不能让狗看见家里的死尸，否则的话，家里会再死人。
  死者是年老自然死亡，死在八十一岁，就要施行禳除仪式。
民间认为，九九八十一，数到了尽头，再往上已无以复加，后代将会逐渐走下坡路，终至穷败潦倒，因此一定要把算盘拆散，于死者气绝之日仍出窗外，表示旧的气数已去，新的运气有将来临，这样才可破除穷败之厄，使家运兴旺。所以家有八旨老人，多预备一只算盘以防老人突然去世的八十一岁。