例430、申月癸卯日因杨梅疮,占医好否,得履变否

断曰:此医不可用之,虽系子孙持世,应为医人,不宜应爻动生⺒火克申金,又有卯日生火,世爻虽旺,⺒日一定添灾。不听,竟延此医治之,卯辰日服药还保平常,⺒日忽然变症,遍身疼痛难当。病人着急而问余曰:可伤命否?余曰:世值月建,何如伤命?快服解药,过此⺒午日则止疼矣。即服解药,至申日其病如常。
野鹤曰:前篇俱言子孙持世,其病即愈,必要子孙不受克可也,后贤不可不知。
李我平曰:此论官⻤为忧神,子孙为喜悦解忧之神,虽系古法,用之得当,非合⻤神之机,不能幻想至此。然又有不以⻤作忧神者,全在来人念之所指。彼问病之吉凶者,若得⻤爻持世,⻤动卦中,则为忧神。子孙持世,子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何⻤神者,卦现金⻤,必冲犯于武神。水⻤者获罪于河神也。彼问病源,火⻤必属心经,水⻤必归肾部。
子孙旺而动者不药而愈,非教人以此子孙爻为治病之药。往往前贤⻅此子孙旺动,占病病愈,占医医良,竟以此子孙爻为治病之药,金临子孙而用针, 火持子孙而用炙。殊不知子孙若旺,其病自痊,何用针炙?子孙值空破,用针炙而何益? 诸书皆曰:火⻤忌热,水⻤忌寒。火⻤若旺,须用大寒之药以治之;水⻤若旺,宜用大热之剂以攻之。余不知从何⻅此。如子占父病,父为用神。假令父爻临土,若得火⻤发动,乃生用爻之元神也,岂可以大寒之药而治元神耶? 又如妻占夫病,⻤为用神。假令⻤爻临水,又可以大热之药以攻用神耶? 尝⻅穷乡僻壤,无处觅医,只谓《周易》乃大圣大贤之书,遵之必灵。而卜者以此大寒大热之药胶柱决之,不知坑陷如许之命,言及发指。此书一出, 寒热之药不可轻用,从此泉下无冤⻤矣。