断案018任太公甲午生七十五岁占宅
男: 甲午命 庚辰行年 子将(蛇) 辰时(龙)
财 乙酉 阴
兄 癸巳 空
子 己丑 朱
合 虎 阴 朱
[庚]寅 [○]午 [乙]酉 [己]丑
[○]午 (后)戌 [己]丑 丙 (巳 空)
(寅 合 ) (酉 阴)
朱 合 勾 龙
[己]丑 [庚]寅 [辛]卯 [壬]辰
蛇 [戊]子 [癸]巳 空
贵 [丁]亥 [○]午 虎
[丙]戌 [乙]酉 [甲]申 [○]未
后 阴 玄 常
使用课格
18）任太公甲午生七十五岁占宅，戊申年正月丙戌日子将辰时。（午未空亡，寅卯落空），弹射，从革。
●邵先生曰：此课干支六害，
●一主牛马自伤，戌以丑为刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相气相生，主息，牛乃生息之物也。午为屋、为马，言马不言屋也，因午空亡，乃不实之物，且正月天马在午故也。作空亡而入墓乘虎，是害马也。
●二主妇人失明，盖午为妇人，午乃离，为目，入墓是失明也。
●三主自身有淫婢，而婢从淫僭。盖以巳加酉，巳即丙，午为丙身，以申为妻，酉以酉为婢。巳加酉是宠婢也。天空为奴，从而加之，是仆僭乱有*也。
●四主老妇血疾成痨，盖初传太阴与酉一体。太阴为老妇，从革体也。
●五主山地有争，乃末传丑是也。春占巳上见丑，是相气，火生丑土，丑遇生气本牛也。然至末传则是秋冬，非丙火旺可以生丑土言也。故曰山地，朱雀主争，子主池塘，行年上见子加辰，又乘蛇，主争必失理也。
●象法：由于同一个字的位置不同，而拥有了不同的象，在本例中，丑土即代表牛，又代表田，四课是当前状态，三传是发展趋势，干上丑在春天得到午火相气来生，朱雀和丙火都生丑，所以为有气息之物，为牛，末传丑是态势发展到了秋冬季节（由酉秋传到丑冬），那么这个时候丑土就无气了，所以为田。
◆这里眼睛不好的象如何体现的？支内戌为天后妇女象，
◎按：此课之法甚明，取象很典型。支上神与日干的关系，代表宅基风水的好坏。午为丙干的旺气，宅上为人之帝旺，丙午同为火气，则午在此时可以代丙（这是从同属阳火一气来论的，与丙寄巳宫的用法不同，但并不矛盾，要用意消息之。）支对午的影响，也即是支对丙的影响了。 午为妇女，为马，为屋，为目。午空入墓，断为妇人失明、伤马。为什么不断为厅堂塌陷（空亡）呢？这是因为进行物类选择，一定要考虑旺衰等因素，午在正月为相，非死物，又为正月天马煞，故断为马。同理，丑加丙上受生而有气，支戌刑丑，丑为牛、田、墓，故断为牛。 而丑在末传乘朱雀，朱雀临巳为翱翔，丑朱（午）相会为诅咒，故断为因田而有官司。丑“至末传则是秋冬，非丙火旺可以生丑土言也。”说的确实精妙。从这里我们可以学到：三传虽是相因而来，有天地盘的关系，但三传又是时序、地位，丑可以认为是由巳变来，而不一定受巳之生。中末传的关系，与干之阳课是不相同的。 既有官司，而行年上又见蛇鬼（七十五岁，行年在辰，上乘子蛇），蛇主非横（飞来横祸，蛮不讲理），鬼主亏算，故主失理。子水加辰水库，为池塘事而引发灾祸。蛇临辰地则化龙，乡邻琐事引发官讼，实际是不值得的。壬占有“移步换影”之法，系位次论的一个重要体现。日干在课传中的某个位置出现，某个支神或天将在课传中出现，又在另一位置出现，均称作“移步”；在移步的过程中，日干、支神、天将的“外形”往往发生了这样那样的变化，这称为“换影”。移步换影分析，也是壬占高级技法的不传之秘。1、“三身”（日干、行年、本命）化身支辰或天将，出现在课传中。如本课中，丙干化为巳火中传，丙覆酉上，酉为婢，身加婢身上，即是淫婢之意。巳作天空，天空为奴，巳、空同加酉上，酉空相见，又是奴加于婢身之上，奴与婢有奸。2、神将同用，即《玉成歌》所谓的“太阴与酉本体”，太阴就是酉，酉坐丑墓，就是太阴入丑墓，主老妇痨病。如果只是酉入墓，是不能断老妇的，因为酉为少女，婢女，也为妇女通象。当然，从另一角度说，将随乘神，酉入墓，也就是其所乘天将太阴入墓。（艺竹）
酉上是太阴不是天后 ，午是神将内战， …
午是神将内战，
支上午过坐墓这说的很对，如果再继续分析午的象就很完美，首先午坐墓，乘虎，肯定对午有伤害，午有图画，官事，心，眼，堂屋，妇女的象要从中选择一个或者几个。
1.那应该怎么找午火的象啊？
午是空亡就说明午所表的类象是不实之物，午和干上的丑相害， 戌以丑为刑神，所以对丑个午所表现的象都不利，丑有腿足牛田坟腹的象，
要从中选择， 丑下为巳，火生土，当时是春天火为相气，生财之神， 生财之神生丑土，丑土得气， 所以丑所表现的象是活物，是牛。
牛害日支上的午， 正月天马在午，又空，是不实之物，所以支上的午是马的象，所以，从这个角度看是家里的牲畜不宁。
再看末传的丑乘朱雀，到了末传为冬腊月，丑土本身无气，生它的巳火也无气，所以，丑在这里没生气，是表现田产的象。再加上行年子加辰，也是田地象，朱雀主口舌斗争，所以，是腊月为田地事发生斗讼， 行年上子乘蛇，表示争讼失理，对了，子加辰还加一个象就是：池塘 。
占宅日支为宅，日干为家长， 兼看日干的六亲，找到对什么不好，然后在分析它的象，这课的分析已经是高级层次，不是说要学会，只是看看怎么取午和丑的象，还有丑象在不同地方的变化。
2.看婚姻，干支上神代表思想，这里代表具体事物了，怎么转换了？
思想有时可以看出，但多数是要通过理气来反应的。通过分析理气的刑冲合害看对方愿不愿意，这里是看的象，一个字，你一定可以通过象来反映情况，不一定都可以通过理气反映情况，就是说你看思想的时候是分析它的理气，没有看象，但象是存在的，只是你没有看，而从另外一个方向去看的，就是说你抓住的是一个分支。
3.这里的丑字还是通过理气来看，取丑的象进行分析啊？
活的东西它就有生气，生机勃勃的样子，这就是它的象，再说深一点理气就属于象，这已经是深入到壬占的中心。
不能从别的途径选取象，就得看气，有的可以通过其它当面结合来定象，比如，午本身有马象，又作天马，又见牛畜相害就定为马，这就没用气来定位它。
很多人都是用理气的作用来判断凶吉，所以，正确率不高，也看不出细节问题，
我从一开始就说象，不说理气，这样虽然会让你们觉得复杂，我也感觉头疼。
但是却是本质问题，也不可以图简单避重就轻，不懂象就只会说对谁不利，怎么不利的，不利的原因都不知道，这都是古人总结的可以套用的，比较准确的。
像和其它的组合变化多端，不能做为依据，结合其它的具体定位，就是结合其它的分析，会分析就是领悟啊。
无论占什么课中往往有个关键字，就是把四课和三传连接起来的那个字。
最重要的是行年，和本命。
年命有两种看法，如果年命上了课传一般就看年命本身，如果没有上课传就看年命上神。
1，任太公本命午在支上与干上丑相刑…
1，任太公本命午在支上与干上丑相刑，是命中与丑所代表的东西不和，丑为破碎煞又与支 刑，干上神为近身之物，故丑为牛，朱雀又主咒骂、气恼，故其人必然为牛之事气恼不已。支上午为马，午为死气又乘白虎，又空亡，白虎主病伤，必然不得马之力，况午又为日之罗网 煞，丑又为脱气，必然为牛马拖累。
2，支上午为眼目，今乘死气白虎，又空亡，必然主家宅有人患眼目之疾，午被家宅戌墓之， 午又加戌临天后，
戌为老人，天后主妇人，必然主家中老妇人眼目有疾。
3，酉乘太阴乃婢，婢之阴神乘天空，这里的天空有两个象，其一是空虛寂寞，说明婢必然是空虛寂寞，需要寻找感情上的宣泄；其二天空主家奴，巳为蛇，为变化之物，为肿涨变形之 物，又为六阳，为男性生殖器，加在酉临太阴上，必然是奴好色，因酉为兑主少女，酉又为私户为女性生殖器，必然此奴好酒色，所以两人一拍即合，有淫乱之事；其三是此课发用为酉临 太阴，酉为门户、太阴主私情、暗昧，必然主门户幽暗，有奸情。
4，太阴为老妇人，下临丑乘朱雀，丑为血支，朱雀主炎症，上临已乘天空，巳为红为血，巳 乘天空，必然主血气不畅。酉为肺，传出破碎煞，又坐在破碎之上，又被墓，必然肺有病，故 有“痨病”，此为其一，其二是支上火局，克酉金，必然是家宅不利肺病。
5，丑在未传为田地，并破碎乘朱雀，破碎主不完整，朱雀主口舌官非，故主田地有口舌官非 之事，戊申年其人行年在辰，辰上见子蛇，蛇主争端、麻烦，又作日鬼，行年三传又合水局， 为鬼局，因此必然失理”。