断案018任太公甲午生七十五岁占宅

戊申年 甲寅月 戌日 壬辰时(午未空 )
男: 甲午命 庚辰行年   子将(蛇) 辰时(龙)

财 乙酉 
兄 癸巳 
子 己丑 


    合        虎        阴        朱
[庚]     [○]     [乙]     [己]
           [○]     (后)戌     [己]         (巳 空)
                         (寅 合 )                         (酉 阴)


   朱    合     勾    龙
[己] [庚] [辛] [壬]
[戊]                 [癸]
[丁]                 [○]
[丙] [乙] [甲] [○]
    后    阴     玄    常

  18)任太公甲午生七十五岁占宅,戊申年正月丙戌日子将辰时。(午未空亡,寅卯落空),弹射,从革。

  ●邵先生曰:此课干支六害,

  ●一主牛马自伤,戌以丑为刑神,作朱雀,是害牛也。何不言田而言牛?春丙火相气相生,主息,牛乃生息之物也。午为屋、为马,言马不言屋也,因午空亡,乃不实之物,且正月天马在午故也。作空亡而入墓乘虎,是害马也。

  ●二主妇人失明,盖午为妇人,午乃离,为目,入墓是失明也。

  ●三主自身有淫婢,而婢从淫僭。盖以巳加酉,巳即丙,午为丙身,以申为妻,酉以酉为婢。巳加酉是宠婢也。天空为奴,从而加之,是仆僭乱有*也。

  ●四主老妇血疾成痨,盖初传太阴与酉一体。太阴为老妇,从革体也。

  ●五主山地有争,乃末传丑是也。春占巳上见丑,是相气,火生丑土,丑遇生气本牛也。然至末传则是秋冬,非丙火旺可以生丑土言也。故曰山地,朱雀主争,子主池塘,行年上见子加辰,又乘蛇,主争必失理也。

  ●象法:由于同一个字的位置不同,而拥有了不同的象,在本例中,丑土即代表牛,又代表田,四课是当前状态,三传是发展趋势,干上丑在春天得到午火相气来生,朱雀和丙火都生丑,所以为有气息之物,为牛,末传丑是态势发展到了秋冬季节(由酉秋传到丑冬),那么这个时候丑土就无气了,所以为田。

  ◆这里眼睛不好的象如何体现的?支内戌为天后妇女象,

  ◎按:此课之法甚明,取象很典型。支上神与日干的关系,代表宅基风水的好坏。午为丙干的旺气,宅上为人之帝旺,丙午同为火气,则午在此时可以代丙(这是从同属阳火一气来论的,与丙寄巳宫的用法不同,但并不矛盾,要用意消息之。)支对午的影响,也即是支对丙的影响了。 午为妇女,为马,为屋,为目。午空入墓,断为妇人失明、伤马。为什么不断为厅堂塌陷(空亡)呢?这是因为进行物类选择,一定要考虑旺衰等因素,午在正月为相,非死物,又为正月天马煞,故断为马。同理,丑加丙上受生而有气,支戌刑丑,丑为牛、田、墓,故断为牛。 而丑在末传乘朱雀,朱雀临巳为翱翔,丑朱(午)相会为诅咒,故断为因田而有官司。丑“至末传则是秋冬,非丙火旺可以生丑土言也。”说的确实精妙。从这里我们可以学到:三传虽是相因而来,有天地盘的关系,但三传又是时序、地位,丑可以认为是由巳变来,而不一定受巳之生。中末传的关系,与干之阳课是不相同的。 既有官司,而行年上又见蛇鬼(七十五岁,行年在辰,上乘子蛇),蛇主非横(飞来横祸,蛮不讲理),鬼主亏算,故主失理。子水加辰水库,为池塘事而引发灾祸。蛇临辰地则化龙,乡邻琐事引发官讼,实际是不值得的。壬占有“移步换影”之法,系位次论的一个重要体现。日干在课传中的某个位置出现,某个支神或天将在课传中出现,又在另一位置出现,均称作“移步”;在移步的过程中,日干、支神、天将的“外形”往往发生了这样那样的变化,这称为“换影”。移步换影分析,也是壬占高级技法的不传之秘。1、“三身”(日干、行年、本命)化身支辰或天将,出现在课传中。如本课中,丙干化为巳火中传,丙覆酉上,酉为婢,身加婢身上,即是淫婢之意。巳作天空,天空为奴,巳、空同加酉上,酉空相见,又是奴加于婢身之上,奴与婢有奸。2、神将同用,即《玉成歌》所谓的“太阴与酉本体”,太阴就是酉,酉坐丑墓,就是太阴入丑墓,主老妇痨病。如果只是酉入墓,是不能断老妇的,因为酉为少女,婢女,也为妇女通象。当然,从另一角度说,将随乘神,酉入墓,也就是其所乘天将太阴入墓。(艺竹)

午是神将内战,  
支上午过坐墓这说的很对,如果再继续分析午的象就很完美,首先午坐墓,乘虎,肯定对午有伤害,午有图画,官事,心,眼,堂屋,妇女的象要从中选择一个或者几个。

1.那应该怎么找午火的象啊?
午是空亡就说明午所表的类象是不实之物,午和干上的丑相害, 戌以丑为刑神,所以对丑个午所表现的象都不利,丑有腿足牛田坟腹的象,

要从中选择, 丑下为巳,火生土,当时是春天火为相气,生财之神, 生财之神生丑土,丑土得气, 所以丑所表现的象是活物,是牛
牛害日支上的午, 正月天马在午,又空,是不实之物,所以支上的午是马的象,所以,从这个角度看是家里的牲畜不宁。  

再看末传的丑乘朱雀,到了末传为冬腊月,丑土本身无气,生它的巳火也无气,所以,丑在这里没生气,是表现田产的象。再加上行年子加辰,也是田地象,朱雀主口舌斗争,所以,是腊月为田地事发生斗讼, 行年上子乘蛇,表示争讼失理,对了,子加辰还加一个象就是:池塘 。 

占宅日支为宅,日干为家长, 兼看日干的六亲,找到对什么不好,然后在分析它的象,这课的分析已经是高级层次,不是说要学会,只是看看怎么取午和丑的象,还有丑象在不同地方的变化。 

2.看婚姻,干支上神代表思想,这里代表具体事物了,怎么转换了?
思想有时可以看出,但多数是要通过理气来反应的。通过分析理气的刑冲合害看对方愿不愿意,这里是看的象,一个字,你一定可以通过象来反映情况,不一定都可以通过理气反映情况,就是说你看思想的时候是分析它的理气,没有看象,但象是存在的,只是你没有看,而从另外一个方向去看的,就是说你抓住的是一个分支。

3.这里的丑字还是通过理气来看,取丑的象进行分析啊?
活的东西它就有生气,生机勃勃的样子,这就是它的象,再说深一点理气就属于象,这已经是深入到壬占的中心。
不能从别的途径选取象,就得看气,有的可以通过其它当面结合来定象,比如,午本身有马象,又作天马,又见牛畜相害就定为马,这就没用气来定位它。 
很多人都是用理气的作用来判断凶吉,所以,正确率不高,也看不出细节问题,  
我从一开始就说象,不说理气,这样虽然会让你们觉得复杂,我也感觉头疼。  
但是却是本质问题,也不可以图简单避重就轻,不懂象就只会说对谁不利,怎么不利的,不利的原因都不知道,这都是古人总结的可以套用的,比较准确的。  
像和其它的组合变化多端,不能做为依据,结合其它的具体定位,就是结合其它的分析,会分析就是领悟啊。

无论占什么课中往往有个关键字,就是把四课和三传连接起来的那个字
最重要的是行年,和本命。  
年命有两种看法,如果年命上了课传一般就看年命本身,如果没有上课传就看年命上神。  
 

   1,任太公本命午在支上与干上丑相刑,是命中与丑所代表的东西不和,丑为破碎煞又与支 刑,干上神为近身之物,故丑为牛,朱雀又主咒骂、气恼,故其人必然为牛之事气恼不已。支上午为马,午为死气又乘白虎,又空亡,白虎主病伤,必然不得马之力,况午又为日之罗网 煞,丑又为脱气,必然为牛马拖累。

   2,支上午为眼目,今乘死气白虎,又空亡,必然主家宅有人患眼目之疾,午被家宅戌墓之, 午又加戌临天后,
戌为老人,天后主妇人,必然主家中老妇人眼目有疾。
   
3,酉乘太阴乃婢,婢之阴神乘天空,这里的天空有两个象,其一是空虛寂寞,说明婢必然是空虛寂寞,需要寻找感情上的宣泄;其二天空主家奴,巳为蛇,为变化之物,为肿涨变形之 物,又为六阳,为男性生殖器,加在酉临太阴上,必然是奴好色,因酉为兑主少女,酉又为私户为女性生殖器,必然此奴好酒色,所以两人一拍即合,有淫乱之事;其三是此课发用为酉临 太阴,酉为门户、太阴主私情、暗昧,必然主门户幽暗,有奸情。

   4,太阴为老妇人,下临丑乘朱雀,丑为血支,朱雀主炎症,上临已乘天空,巳为红为血,巳 乘天空,必然主血气不畅。酉为肺,传出破碎煞,又坐在破碎之上,又被墓,必然肺有病,故 有“痨病”,此为其一,其二是支上火局,克酉金,必然是家宅不利肺病。
   
5,丑在未传为田地,并破碎乘朱雀,破碎主不完整,朱雀主口舌官非,故主田地有口舌官非 之事,戊申年其人行年在辰,辰上见子蛇,蛇主争端、麻烦,又作日鬼,行年三传又合水局, 为鬼局,因此必然失理”。