断案025何七秀才壬申生三十七岁占宅

戊申年 乙卯月 甲日 庚午时(戌亥空 )
男: 壬申命 壬寅行年   亥将(朱) 午时(虎)

父 甲子 
子 己巳 
财 ○戌 


    合        常        蛇        空
[○]     [己]     [甲]     [辛]
           [己]     (蛇)子     [辛]         (寅 后)
                         (未 空 )                         (酉 勾)


   合    朱     蛇    
[○] [○] [甲] [乙]
[癸]                 [丙]
[壬]                 [丁]
[辛] [庚] [己] [戊]
    空    虎     常    玄

  25)何七秀才壬申生三十七岁占宅,戊申年二月甲子日亥将午时。(戌亥空亡,卯辰落空)
  邵先生曰:岁内眷属人来,必成大狱。天罡加日本,名天狱故也。《指掌赋》云:太常乘破碎为孝服,加天狱螣蛇生灾致讼破碎作太常入宅,主有丧服人归来分挠,被他争产。以行年与身作一处,爱圅曰:盖未交生,行年尚在丑,丑加申命,故曰行年与身作一处。只是今年事。末后须添一口,又见分灶也。盖未加甲乃墓神,未为眷属,天空为平地起堆之象。初传子为父母,未为眷属,作六害害人也,螣蛇扰人也。传归入宅,却是两重破碎,巳为厨灶,必主分灶不宁也。何秀才兄弟五人,最小者与姊为子,父母在日家产分作四分了。当年四月其姊夫死,姊亦先亡,家务已退,六月小弟归家,兄弟皆不容,遂兴讼,州县断理拨财产与之,着依旧归姊夫家,他乃不服,直至大理与拘法遂有归条。自戊申六月兴讼,至壬子年十二月方止。
  先生析曰;甲以巳为子息,末传戌刑未,故动而有事。所谓不冲不发,不刑不动也。戌乘六合,卯与戌合,主进人口,主此子归来之兆。当年六月兴讼,未加申蛇挠之。初子与未相害,故兴讼。壬子年十一月又子水克火,制破碎,故宁贴。

  ●太常乘破碎是孝服。
  ●未是二月死气,干墓,眷属。子加未下贼发用,未乘天空,天空为戌,平地起堆,为平地起风波。未克害子,所以因眷属死亡起来的风波来缠绕。子乘螣蛇惊扰,神将内战,有惊恐之事。那么到底何事呢,看看阴神,巳为子息,又是蛇,月内破碎乘太常入宅,有人来家里胡搅蛮缠。
  ●子为父母,上见巳,故父母家产四分。
  ● ◎按:此为比用、长度厄、天狱课。从课体看,天狱则不有大服必有大祸。长度厄主长上不利。今干上未墓,墓主昏晦主牢狱,未为眷属乘天空,这个组合表明何秀才会因为亲属而昏晦或被诬(乘空及阴神子水害幕贵,所谓“害贵讼直遭屈断”)入狱(墓主牢狱)。何事?阴神子水乘蛇害干上未,蛇主挠主讼,是指狱讼遭屈扰人。何时?行年在寅,与干(身)相并,上乘未土,主当年事。此课发用干阴,本主外事,然传入支上,由外而起,牵连家内。支上已火为支破碎煞,破碎主支离分张,已为灶为地户又为宅上还为干之子孙,主因为子孙分家分火。而子水上乘绝神也表明家道至此中落。已为四数为长姐(已朋长姐为窑灶),则是因为长姐子孙而四分家产。而已火子孙为破碎乘常,故为丧服人。阴神戌土为六合且于末传,合主相会合主得,戌为财,指丧服人归来与家人相会要财产。此课讼息克应之期当为子丑。一为已火破碎,二为未土墓神。子年制破碎,丑土月冲库,断子丑年不会错,课载应子年丑月亦在理中。(艺竹)
  ◆郑体功先生曰:占流年以行年为主,行年上未来墓干,故主一年之事皆不横亨通。其事为何,体用,体是天狱课,用是子与未六害,故以官讼等事断之,讼起六月者未为六月建也。愚按《指掌赋》云:太常乘破碎为孝服,加天狱螣蛇生灾致讼,法本于此。2

   注:1:岁内眷属人来,必成大狱:行年丑,丑上申为太岁,又是本命,行年与身作一处是今年事。天狱课,故主有狱讼。
   2:破碎作太常入宅,主有丧服人归来争产:占宅支上已为破碎,表示家已破,巳为四,已分为四份,课体天狱,必有争讼,已分家为何还有争纷呢,发传子未相害,子为父母,未为墓为眷属,乘空,是父母没有了,父母死后才引出狱讼事,破碎作子孙乘太常入宅,是有来奔丧之人是子孙进行破碎,第一次支上已是已分成四份,发传子未相害,传出中传巳,是奔丧之来人,再次要求重新分家,末传六合加戌,卯戌合主进人口,戌刑未主其小弟刑动何秀才,故末后添一口,又见分灶。因天狱课故讼达朝庭而结束。

    理气组象:天狱课主狱讼、常乘破碎为孝服、加支为分家,行年与命同主今年事,发传与干上未相害,是眷属因父母去世奔丧来害,乘蛇挠人,中传巳破碎主再次分家,卯戌合为添人进口,戌是巳的阴神刑干上神,故刑动争讼、两重破碎为两次分家、天空(戌)为平地起堆(风波或者坟墓,甚至女性的乳房,肿瘤等象)。
    通道:子--巳酉丑-午戌寅-未亥卯--申子辰--酉(出空勾陈争讼)。
酉丑巳--子,辰申子,交在子巳,为子年,已酉丑,子辰申--卯未--寅午--丑,交在丑月。
    子指向巳太常就是死人分家之意,已酉丑-午,贵人对白虎就是确定家已分成四份,午戌寅指天空就是平地起风波,未亥卯指向申青龙父母作鬼,因此事形成申子辰玄武指勾陈,产生争讼。酉丑巳-子腾蛇,讼难解,子辰申(太岁)讼达朝庭,卯未--寅午--丑,贵人决定裁决,丑巳酉--辰玄武,重分为五份,辰为五,辰申子--巳太常,从此平静太常嘛。

【评疏】此占以天狱课为主线,以度厄课为辅断之。课以人来争产而兴狱讼始,以息讼终,余些子均为支末小应,故重在课体可知。

    长度厄主尊长有厄。子加未下贼发用,未为眷属,又是干墓,作二月之死气;将得天空,天空家在戌,戌为冈岭,故日“平地起堆之象”,在这里一主坟茔,二则喻为平地起风波;克害子,主事因眷属亡故及相害而起;子乘蛇,神将内战,则有惊扰也。
   何事惊扰?视阴神,阴见巳作第二传,巳为子息,又是蛇,作月内破碎之神乘太常入宅,“主有丧服人归来分挠”,且被缠绕不休;这与长度厄忧尊长之应,可相为表里。此人本是同胞兄弟,过继给大姐,即为子息辈。大姐夫妇死后,于当年六月回家争财产。因父母在世时先已将财产分讫,自然不肯再予,遂致讼。这里有三点提请读者注意:
   1.在服丧的克应上,此占用的是度厄之象,理取眷属之类未乘天空断出。
   2.“父母在日,家产分作四分了”,子为父母,位居支宅,上见已作 破碎,巳数四,分作四份。
   3.占者壬申命三十七岁占,申上丑为行年,是未交生日之故。丑乘贵人,加申金太岁上逆治,主狱讼必达天庭,在此课则为国家最高法院-大理寺。应六月者,子、未相害发用也。
    至于添丁分灶之应,取象在中、末传。中传巳为灶,当破碎之煞,由宅上入传,是重见破碎,主分灶。添丁应末传戌,以六合为人口,乘戌入宅为添丁;与身上未、行年丑三刑,主因添丁而兴词讼。末后以分拨财产,准其分灶结案息讼。壬子年十一月息讼者,实则取义归计门传空,并旬仪制破碎生身。
课体课格:知一 天狱 度厄 六仪 铸印 回还