今天来学习，大六壬断案中关于失盗的的两个案例，是我们这个失盗这一章节中，最后的两个课例，相对来说都比较简单，最后我们再做一个简单的一个总结，总结下这个预测失盗，他的主要的要点。
    我们先看第一课，某占失船，这个是船是一个船这个繁体字，什么日子，壬午日癸卯时，丑将卯时。
   首先我们要先看一下这个课体，是一个退间传，这个气有往后退的一个趋势，退行，然后再看一下，类神，预测失盗要先找类神，先找出船的类神，船是木头做的，那么这里有一个寅木乘六合，寅乘六合，它就是船的像；六合也是卯木，卯木为车船。
   那么寅坐在什么地方，这一课里，寅发用，而且在支上，我们以前说过，类在课传，这种情况下能找到的可能性都比较大，那么我们就就要观察一下这个类，它的所处的环境是什么，在什么地方？
   类坐在哪里，类坐在辰上，辰的方位是东南方。我们看一下邵彦和怎么判断的，船往南方寻之，初八日内见，船在旱地上，所以不进，寅坐合加辰为用，船在地之象，寅木也乘卯，乘合乃船，且今日卯为类神，加巳是在地户东南上也。
   大家可以看一下，辰就是东南方，寅卯木数三，辰数共八  故八日内。
   为什么他说是在旱地，大家看一看看一下这个辰所处的这个位置，辰坐在午上，又乘个螣蛇，螣蛇也是火，蛇也是火，午也是火，两个火烤着这个辰土，所以它就是旱地，是这样得出来旱地的一个结论。
   它不在水上，如果它底下坐这个水，子水或者亥水，等等,这是在水。
  他这一课这个拟数，拟象的话，一个是五数  辰数五，寅是三数，他这里是运用了河图的五行数，在邵彦和的断案中，大部分他都是用的太玄数，他这里是用了一个河图数，这个我们说，也没有一个很好的答案，特别在六壬断案中，有时候也用河图数，有时候还用这种五行数（太玄），具体在什么情况下用什么数，这个没有定论。
   中国的术数就是这样的，他没有一个确切的定论，就说这种情况下就必须用这个数，就必须用那个数，都不是一个确定的东西，都是大概的，所以说这一点，也是我们也来学习易经、学习大六壬，学习中国术数这一块上，造成一个很大的困扰。
   你有时候就用河图数，有时候有用这个太玄数，你得有一个标准答案，恰恰相反，我们易经没有标准答案，所以说，在很多时候他都是要依靠这种灵机，你心里感觉，因为你你学习这个这么久之后，你对河图数也了解，你对太玄数也了解，你对八卦数九宫数你都了解，都知道他们的来源，他们的原理，那么你用什么数，很可能就是某种灵机、某种灵感的反应，这是这个拟数方面。
   这课，相比较比较简单，直接看类神就是了，同时退间传，能够退行， 能够回来 ，这说明，退着能回来，退间传能回来。
   然后再看一下这个勾陈和玄武，勾陈生玄武，玄武落空了，玄武空亡，空亡就是说他即使偷去，自己也保不住它，因为空亡没有力量，他也不上课传，这是这一课。
   
   我们再来看看下面这一课，这一课是占失麦面，卯将戌时丁卯日，麦面，失麦子。麦子的类神是申，申为麦子，又谓面条、大麦等等，在这个六壬断案里其他的例子中，有以申为面条的。
    这一课是个铸印课，铸印课的特点，就说必须要合作，铸印课就是多方合作一块来做，那么我们看一下这个麦子在在支上  这叫类神加支，类临支。
   谁偷去的？这个是个发用，发用巳合类，和类相合，和类神相合，是这个人来偷去的，这个巳是什么，代表什么类像？
   巳为店铺，太常，太常为酒食、博士，这个博士，他这里原本上说是博士偷了，博士和对面的人力，与门面店的博士合偷了，这个博士，这里不是我们现在讲的大学博士，在古代而是有一定专业技能的人，比如说店里做专职泡茶的，或者店里专职的厨师，专职算账的等等，都是有一定技能的人，这是博士。
   这是太常为博士，巳戌卯的这种铸印课，就说明了是有人合作，一块来干这个事的，把这个麦面来偷掉的。
   勾陈 你看上面成个勾陈，勾陈就是把这个麦面勾走了，这一课的断语比较简单，据此数是人力勾引来合偷了，后知是人力与对面的博士合偷了。
  巳为炉灶，又铸印课 太常为博士，亦是酒食，戌为人力。
   我们以前都讲过，和谁合作的，和这个戌，戌为工作人员，也可以说是临时工 ，或者说是工人，天空亦是人力，两人合偷，申为麦面 故云。
   这两课都是从这个类神，类神上下的功夫，他的课体，一个是铸印，一个是退间传，他这个玄武，大家可以看一下勾陈和玄武的关系，勾陈上卦了，玄武没有上卦，玄武生勾陈，是这样一个关系，
   但是勾陈在卦里，勾陈在课里，所以说他还是有力量的，最终的也是，后知是对面的，人家偷了，就偷了个麦面，具体最后有没有找回来，课里也没有讲这个，原文也没有给你答案，我们只是知道从这个从这个课，只是了解到这几个拟象，申的象，太常的象，巳的象，戌的象，还有一个铸印课，这样合作来偷的，是这样这一课。
   经过这么多课，这么多这个失盗课里学习，我们应该能够了解到，寻找失物应该是怎么样来找？
   核心的问题，有两点：
   第一点，是整个的课传课体结构，不要向外发散，要有向内聚集的像，也就是说，三传不要传到外边去，要传到干上或者支上，或者传到家里最好，支为家， 传到家里最好，这是三传的气势结构，
   同时一些特殊的课体，也能够代表了三传结构，你比如说这个顾祖课，顾祖课三传是午辰寅，寅末传生初传，也就是这个顾祖，顾祖，从这个课体的名字就得出来了，顾祖课，他要回家，比如说占一个官员他是要回家的；你比如说天网课，天网恢恢疏而不漏，碰见这类这些课体类似的课体，他就容易能够找到，这是先看课体结构。
   第二要看类神，类如果在课传的话，那么这个类神他所处的环境，一般就以个类神的坐支为这个方向位置，因为类在课传里。
   比如说刚才那一课，类坐辰它就在东南方，在土上面，辰又有两个火烤的，所以说是在旱地上，如果类神不在课传，那么一般就以支或者三传，为它的这个环境，和它的发展方向。
   如果玄武在课传里，那么就以玄武为这个贼人，他临什么地方，就说明这个贼人在什么地方，他处在什么环境，如果不在课传里，那么就以发用，一般以发用为盗贼。
   为什么？因为发用就是这个课里的、这个事件里最核心的地方，就是因为这个东西丢了，或者有人把它偷走了，就是因为它动了，所以你才去起这个课，因为它动的这个原因，所以形成了这个课体结构，那么发用，就是这里面矛盾的最核心点，最集中点。
   然后还要分析一下类神，它的这个上下关系，类神是不是和支相冲，类神是不是受到伤害了，和谁相刑，上下相刑，如果受到伤害了，可能这个物体可能有破损，或者动物 人物，或者有伤害、受伤，或者死亡等等 回不来了，有这种情况。
   还有再来分析一下这个盗贼，玄武和勾陈的关系，看一下这里边有两个主要的贵神，一个是玄武，一个是勾陈，玄武是失去的气息，勾陈，是把它摁在那里，是把他制约玄武的一个东西，就像像钩子一样，把它勾回来的一个东西，是不让它走的，玄武是让它走的。
    所以说预测失物，一定要明白这个失盗，失去这件事情的本质，那么再来和这个，课体课格，找他们的这种气的传递关系，这种发展方向，这样的才能够精准的预测，所以说，要想预测好，必须要先明事理，先了解事项，先了解事情的本质。