下面通过几个课例来讲一下这个预测，寻找东西丢东西该怎么样预测 ，也就说失物 失盗，东西被丢了，东西被盗窃了，或者自己忘了忘在哪里了等等这类的，这个预测失物，这个也在古代也比较常见，这个案例也挺多在《断案》里面，同时，这个东西在生活中用着比较实用，这个比如说八字也好，紫薇斗数也好等等 其它术数也好，什么西方的占星术也好，你对这个预测失物，都不如大六壬来的详细，来的准确。
    这种预测失物，最重要的就是要解决三个问题，第一个问题这东西能不能找回来，第二点，这个东西在什么地方，往哪个方向去找，如果能找回来的话，第三点就是什么时候能找回来，实际上这个东西看起来就是比较，比较神奇，说实在的，有时候我自己也不太相信，呃这个大六壬能够预测的这么细致，能够预测的怎么准确，因为这个东西在普通人看来，它违背我们的这种常识，说还没有哪一个预测术，预测方式，能够去肯定的，去得出结论来，有时候自己也很迷茫是吧，这东西到底准不准，但是通过一些案例，它的准确度还是非常高的，当然也有不准的时候，不可能百分之百的准确，要想追求这种百分之百的准确的呀，这也是不可能的事情，。
   这个失物就包括物品的走失，这个动物的走失，丢个狗丢个猫，现在经常经常遇见，动物的总走失的走失，还有丢东西 手机忘放哪里了，身份证忘哪里了，是丢了还是咋的，，丢耳环了，丢首饰了，丢银子了，古代就是都是这些的东西。
   这个是王寺丞问一下，这个马为什么没有回来，要预测，走失这类的这个问题，你首先要明白这个类神，它预测的什么东西，说预测马、动物都好说，这个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个地支就代表了十二个动物，说预测马，午马是吧，午火就代表马，这就是主要类型，，预测这个猫，丢了猫怎么办，说预测猫 猫的形状像虎，小老虎可以用找寅来预测，预测兔子，说找卯，预测这个狗，直接找戌是吧，12个动物预测，预测羊鸡是吧  在12个动物都有，那么如果这12个动物里没有的，那就找从28星宿里来找，就28禽吗，28禽里边还有还有一个隐禽，也就是隐藏着的禽兽，比如说预测狐狸，狐狸，实际上在二十八星宿里和兔子，都是处在卯宫，是吧，房日兔 新月湖，预测熊找这个亥，因为它在28星宿的这个亥宫，这个28星宿宫里，都各自有各自的动物形象。
    预测这个鹦鹉，我记得还有个案例是，宋仁宗找这个楚衍，预测这个鹦鹉走失，这个事情是皇后的鹦鹉，鹦鹉丢了 这个我们再再以后再来讲，这个鹦鹉，宋仁宗，当时认为这个鹦鹉，它用的这个朱雀，鹦鹉是叽叽喳喳的说，叫的它用朱雀这个类神，而这个楚衍，它用的类神是用的这个酉金，是用的酉的类象，大概是因为酉，，这个鹦鹉还有一个特点就是好斗，所以说它取了好斗的这个象。
    所以说在预测失物的时候，取准类象，这是非常重要的一点，这个取类象的方法，必须经过大量的实践，有一个专门的取类的这种方式，实际上就是取丢失这个事物的某些特点，把它最主要的特征抓出来，你比如说丢失钥匙了，在这个大六任里面，巳和亥都是管钥，就是管理，钥匙的意思，有时候就用巳和亥，比如说丢失耳环 首饰了这些小的东西，就用这个酉金，阴金 又从五行来取，你比如说，丢失身份证了，或者户口本了，特别是丢失身份证，有的人用申字，因为古代没有身份证，我们现在可以取它的谐音申，申又代表身体，又代表身份证明，如果申不见 还可以去找午火，或者取朱雀，代表证件，代表文明文化，代表文字性的东西，还可以取寅，因为寅也代表书籍，大概就是就这样取象的方法。
    因为它的取象不是一个单纯的，不是一个单一的点，要看课传的结构，要看课传出现什么东西，你比如说这个手机丢掉了，我们可以取，取这个朱雀，因为朱雀会响，叽叽喳喳的带响声的，可以从这里取 也可以取午火，因为午火代表信息，代表渠道，叽叽喳喳的是干什么，是传递信息的，这个还要看课传里出现什么，你再再来找如果都不出现，也可以出现了申金，或者酉金，酉金乘个巳火，也可以，因为酉金代表精密电子仪器，酉金还代表有一个代表窗口的意思，代表门户，代表窗口，要通过手机看这个手机的屏幕，这个屏幕代表窗口，所以说的取象，它是一个多角度，是一个多方面的一个取象方法，取类方法，这个我们也在逐渐的熟悉，只要熟悉了，慢慢的也理解了它里边的内涵，然后随类取象，有时候因为现在的这个事物，现在这个什么社会发展那么快，现在社会发展那么快，新生的事物也也比较复杂，东西越来越多，而在古代相对的这种生活，这个物品比较简单，比较单一，比如说占工作吧 它没有那么多工作，没那么多工种，占物体吧，它一个房间里就那几件物体，很多时候，或者就那几类物体 你现在可好，，所以说现在如果占射覆，也就是说猜一个物体，把那个东西放箱子里，预测放的什么物体，让你猜这个物体是什么物体，那么就是很难猜，很难射覆，因为现在的类象太多了，而且很多类象都是些综合类 复合类，不好判断，所以说，要抓住，要理解这种取类的核心是什么。
     取类的核心就在于找到这个类象，找到这个事物最核心的特点，根据这个特点，某一方面的特点或整体的特点，有的时候 或者根据它的形状来取，有的时候根据它的材质来取，有的时候或者根据它的这个功能来取，无非就这就这几类吗，一个是外形 形状 颜色是吧，第二它的材质，是金木组合的，是木火组合的，第三类就是根据它的功能 功用，这样来取类象，取类象 说简单简单，说复杂也复杂，有时候不好判断，真的不好判断，有时候实在取不到类之后，是吧可以看一下干支关系，干支就是最大的类，干支上神或者或者内事门这一块，就是一个最大的类神，因为干为我 支为所找的事物，所找的事体，这是一个最大的类神，当然很大部分，大部分情况，你都能在四课三传里 能够找到这个类，第二，比如说非常贵重的东西丢了，，贵重的 说你对很重要的东西，可以找贵人，贵人可以做类，或者找其财爻，丢失财，可以找以财为类，对吧这六亲类，还有一点就是在 这个一般情况下，这个大六壬断案里边，这里边的，占失物的这些课，基本上都没有这个太岁，和这个行年本命，因为占失物，都基本上都用不着这个，这个太岁的这方面，同时，很少情况下会用到行年本命，除非你丢了这个东西，能够影响到你的运气，或者说能够影响到你的命运，它和行年本命挂上钩，你再去找行年 本命，大部分情况下是不需要行年 本命的。
     好我们先看一下第一课，王寺丞站出兵绕州取马何故未回，，这个官员王寺丞是一个养马的官员，问一下，这个人，有几个士兵到了绕州牵马，取一匹马为什么还没有回来，占这个事情，这个年月，这个年基本上都是没有的，原案例的是，丁亥日戌将卯时，，卯和戌，这个日时都没有入课传，那么取马，这个类神就非常简单，我们要先从简单的类来找，因为六壬断案里占失物这个类神，比较单一，要么丢了马，要么丢了银子是吧，马的类象就是午火，我们再看一下午火在这个，模型里边处在什么样的状态，看这个午火的状态，说要看三处 是吧，天地人，中间就是午火的话，上面是什么，午火上面是个丑，下面是个亥，大家可以看一下，同时午火还是发用，这就很形象是占马，这个午马又发用，发用空亡，，第二乘虎  乘白虎，一般情况下只要乘白虎，就是说明这个物体会受到，因为动物吗 会受到伤害，或者已经坏掉了，因为白虎本来就是阻隔，就是凶杀之气，同时又是个空亡，这个气不足了，然后再看一下它坐下是什么，坐下是个亥，亥水，来克，水来亥这个火，午的上面，午的上面这个丑土，午又是害，相害 刑害的意思，是吧  又乘白虎，这叫上害，，下克，然后邵先生就断，其马必被虎伤死矣，这个马，这个午马，没生路了，你看哪里有它的生路，对吧 上面有个害的方面，下面有个克的方面，同时，午火 两个午火 自刑，午火会自刑，自刑的意思就是刑伤类，对吧，自刑，盖午为马 乘虎加亥为用，自刑加自刑，亥也是自刑，亥也是自刑，上午被亥克 故然，上午被亥克 故然，这一课，一看这个课就非常明了，午虎空亡又乘白虎  被虎伤了，这一课，还有一点，还有一点，看这个丢失财物，有几个关键的地方，一个是玄武，一个是玄武，第二是勾陈，用现在的话说 玄武就是小偷，就盗贼，盗贼，玄武是盗贼，勾陈就是警察，勾陈警察，再一个点 看太阳 月将，月将太阳，因为小偷，小偷都是偷偷摸摸的，所以说小偷是在黑暗中，玄武小偷都在黑暗中，有了太阳一照，太阳一照这个玄武，那么这个玄武，它就不敢了，小偷不敢偷了 是吧，光明正大的，在这个大街上的阳光底下，光天化日之下抢劫去，小偷是偷偷摸摸的这种偷盗行为，这几个关键点要找，我们先看一下这里面的这个玄武，玄武在末传，玄武在末传，又是个财爻，也就是说要失财，玄武就叫丢失，丢失财了，然后再看一下，玄武这个财丢失了，那么这个勾陈，因为它，这个就不会牵扯到这个勾陈，因为勾陈它没有上课传，在四课三传里没有勾陈，对吧，也勾不住它 意思就说，玄武在末传就说明丢财，因为 相比较来说，这个马在古代的属于，也属于这个丁火的财物，由此有这个课传结构，来判断 这个马被虎所伤，是吧，有时候这种课一看就非常简单，要大胆的判断，虎就是被虎 伤掉了，好 这是这一课，我们再来看一下 另外一个失马的，同时也是占失马，同样的道理，我们先看一下这个马在哪里，壬午日丑将卯时，这个马在哪里，马在这，但是它不入课传，它日支就是马，这不叫入课传，类不入课传的情况下，特别是这么明显的类不在课传里，这种情况下，80%以上就是这个东西找不回来了，找不回来了还要再看课传结构，也就是这种三传气势，它有时候它有个传递关系有干传支，支传干，你要是这个支传干，或者什么能够传回来，或者形成回环格 或者闭口格，你比如说从三传里再传到支上，就是回到自己家里来了，或者传到它的干上，也就是到了它自身上了，那么在这种失物，重点的就是要，类神一定要，和干支有联系，和干支有联系，有关系 有什么关系，就是加临，就是加临，第一个就是类要与干支有关系，这是第一，第二个就是，三传不外传，三传不外传，也就说你三传，不往外走，三传不外传，这什么意思，也就是你三传的传递气势，它是向向内走的，说这一课，，从这个 这是从支上吗，我们支就是最大的事体，这就是这个马，这个马不入传的，这个马不入传的，我们可以 以这个事体为马，从这里传，传在子 又传在戌上，子和戌在四课里，在这个干支里吗？，不在，也就是它的三传结构是向外走的，三传直切往外跑了，它没有回来，你看子不在这里 不在这里 说不在这里，戌还和辰冲，是吧 辰戌一冲，这就说明，我传递的东西，冲，这就说明我传递东西，类神，东西越来越远，远去了，因为它和我 和支的这种关系，它是对立的，我不愿意回去，对吧  我不愿意回家，这是核心的要点，看看课体 课格，有没有向外跑的趋势，离开了，离开了四课的范围，这就说这个类，就不在自己家里，和你没关系了，跑了 走了，如果是在四课范围之内，特别是在支上或者，干上神，那就和你有关系，那就和你有关系，它就找回来的可能性非常大，还有这个三传的气势结构，这就是，大家可以看一下，类神，这就末传白虎，把它冲掉了，那么这个马到底是怎么回事呢？，我们，既然找不到这个三传的类，四课三传没有，我们就看一下它在里边，在这个天地盘里，午加在申上，申为道路，申为传送，传送就是来往，就像传送带一样，申为道路，说这个马在路上了，申为道路，我们要再来看一下，这里边的这个玄武和勾陈，还有太阳，丑也不入课传，太阳不入，不入课传，玄武，玄武乘申，玄武乘申，申就是玄武，也就是说类坐玄武，就很难去找回来了，类坐玄武，坐在这个玄武上了，同时类神坐空，类神空陷 也是找不回来这个像，有这两个像基本上就判断是回不来了，然后再看一下勾陈，，勾陈，勾陈它不起作用，基本上它不起作用，因为它不在课传里，勾陈带月将，但是它是生玄武的，生玄武，也就是说这勾陈也找不回来，没把它勾回来  警察也逮不住它，因为因为丑虽然是申的墓，但是也生玄武，但是也生玄武，此马不见，道路上正行也，就走了 走在道路上走着了，这很形象了，这是道路 这是马，被小偷，在路上骑着它，非常形象这一课，对吧 这就事类不入课传，这是这一课，这个也是找马的，我们再看一起找马的，这课就比较有意思了，丁，丑都入课传了，丁是未，，未入课传，这个丑也入课传，为什么要每次要看一下上面，入不入课传，就是因为如果你占时间的话，比如说丑入课传了，那么它应的时间就以日，一般以日为单位，丑日和时，这个日和时都入课传了，一般就是当时，或者以时为单位这样来计算，午马出来了，类入传发用，类入传发用，这是很好的一个象，类入传发用，乘龙 乘青龙，青龙也是财物，龙马精神，青龙也是财，财帛不失，那么先看一下，这点就非常有意思的，就是这个马跑出来之后，又回到辰上，所以结果又回到辰上 也就说，三传归辰(支)，辰是日辰的辰  也就是三传归支，这个尘的意思不是这个，辰不是辰，辰土的辰，而是归支的意思，三传归支，这两个象都说明这个马是要回来的，丢不了，第二 这个午马，这个午马，你看下这个午火，坐在什么地方，午火坐在卯上，是吧 午火坐在卯上，上面是什么，上面是个戌土，戌土是是午火的墓，午火的墓，也就是这个马，被正好被围着，因为前面是个墓，是个有阻力的东西被围着，同时午火坐在卯上，也就是这个马会在东方，一般这个类神，类神的坐支，坐支为方向，为它的环境，为它的环境，一般坐支为方向，那么这一课还有一个显著的特点，也就是它的四课，都是土，都是土，这个马被重重的厚土围住了，辰戌，辰戌为寺庙 寺观，辰戌为寺庙 寺观，根据当时的这种地理环境是吧，马在寺观里，围墙里 土嘛，土为围墙，被土重重围住，所以说邵彦和就判断，马在东方的寺观围墙里不能出，须从一门破，从破门而入，须见了在己卯日，现在是丁丑日，也就是后天卯日，为啥这么说，因为这个土 要想破开这个土，要想破开这个土，必须用木，木来破土，木来破土，也就是这个卯来破土，第二点，午卯相破，午卯它俩之间的是破的关系，所以说，卯又为门，卯为门户吗，所以说要破门而入，要破门而入，实际上断案，断案例，就是在那里读 就是看到这个像，有丰富的联想力，再加上这种干支关系，来读这个像就是了，马，在，发用乘青龙，青龙为财帛，这个财不丢，为啥不丢，因为它传归支  要传到支 上，要传到辰上  支上为家，要传到家里对吧，它在什么地方，午火，午火坐在了东方，坐在了卯上，卯为东方对吧，卯为门户，午火周围这个四课三传  午火前面也好，四课三传也好，都是重重厚土，土就是围墙，辰戌为寺庙，午火在辰戌里面吗，前面就是辰戌吗，寺庙的围墙把它围住了，那么怎么样找 什么时候找到，卯日来找到，卯日怎么样来找，需要破这个门，用破这个门，卯日的时候破门，我连找到的方法都告诉你了，说这一课是不是非常形象，我们今天是三个案例，讲了一下，预测走失的时候，一个基本的观念，也就是要和干支有联系，第二要看勾陈，要看玄武，要看太阳，还有第三就重点的要看，类神这些东西看完之后，还要看这种课传结构，课体是什么课体，传递的趋势能不能传在外面去，这个都要看一下，好今天到这里。