断案145-1刘判官己未生五十岁占前程

145）刘判官己未生五十岁占前程，戊申年七月初一癸未日午将卯时。（申酉空亡，亥子落空），元首，斩关，稼穑。

    邵先生曰：日上见墓神，天后又是滞神，今方自墓中脱去。中传未是旬末，末传归家，却见旬首，旬首加旬尾，做官方始起，却早归家，如何得改官迁转？不如治生，何以见之？本命上中传，甲戌旬末是癸未，未土癸水为三传全鬼，却变成财，若要求官仍复为鬼，所以治生，必然兴发，为甚佳也。刘判官三十八上及第，到五十方受第一任，缘丁了三服，乃是庶出，兼有丧服，后做判官任满，不得改官，任中文字又多，遂思先生之言，归家治生，开杂卖铺见利，为之靡所不至，自初归时，止有三千余贯，后十二年共发至三十五万贯，造屋买田，如法做起，信知先生之言不妄也。闭口主不能升。

    ●墓神覆日，身爻入宅回家。

    ●三传皆鬼，能去比肩，所以财非常安稳。

    ●辰天马入传发用，末传青龙，游子，范蠡荡舟可以富。

    ◎[评疏]……癸日问前程，得稼穑课，本象从吉。惜乎身上戴墓,墓神覆日，变休为咎，将官作鬼矣。

　　墓神乘后发用，却是滞神入传；中传旬末，旬首传终临之，遂成鬼局。更身宫随传入于宅阴，为之“末传归家”，“做官方始起，却早归家，如何得改官迁转？”所言“归家”者，非乘神临地盘本宫之谓，是身爻入宅归家也。此所举即刘判官一数理气大概。

　　所幸者，判官本命己未，斩关破墓之课，得命入中传冲身爻，“自墓引出来”，便见乘神朱雀作日财，遂变三传之鬼为治生兴发之本也。

　　至于期应，如“三十八上及第”，因行年卯作帘幕，朱雀飞临，真朱雀生命爻，有“帘幕贵人高甲第”之吉。其次，斩关“方自墓中脱去”，便见行年卯上未雀，因此“到五十方受第一任”。太常乘身归家，兼是破碎，仕途必因服动受阻。判官任满无从改官者，周而复始格无改官迁转之意也。且朱雀闭口，主“任中文字又多不足”，遂“归家治生”而发。

　　课断至此，全功可收。而师却在末后问答中多赘一语曰：“末传见旬首，周而复始，三传全鬼，却化为财，所以治生发旺也”，按时人理解，此名殊不妥当。盖首尾相加，名之闭口，见财耗财，逢禄夺禄，何吉之有？为何邵公错用周而复始格，篡凶为吉？答，《毕法》为凌福之揣邵案之意拟象作歌，其“首尾相加始终宜”诀下，虽“谓干上有旬尾，支上有旬首，名周而复始格，亦名一旬周遍格”，然吾师在前，凌氏步其后尘，岂可将后出者证前人之失？其实闭口课正是因为首、尾相叠，如环闭合，无所谓始终，故而得名。师言“周而复始”，假象言事，明此格占事不脱之义，用象最为吻合。

　　故知凌氏固有遗漏，而时人师古不化，昧于一孔，执绳一端，泥为准绳。实皆是不肯追根溯源之失。《楞严经》云：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故”；又云：“如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，观指不观月。计著名字者，不见我真实。”讲的就是这类不知变通发挥的愚夫。我们研究古人案验和理论的目的是什么？不正是为了由继承走向发展么？因此，这种刻舟求剑式的研究方法是很要不得的。

　　尤有疑之者曰，独不闻乎《毕法》云“传鬼化财钱险危”哉？邵公何言不及此，是疏略焉？答，固然。但《毕法》所谓传鬼化财，指的是三合鬼局逢空，而独财居中不空之例。此则癸日稼穑全鬼，凌氏释中“谓三传俱鬼，则能去比肩，既无夺财之神，于传内有一作财现，其财安稳而无破也”者是，故无惊险。或问，课全鬼象，是义云何？答，“鬼贼当时无畏忌”，占时建未，正是鬼贼当时，无所畏忌耳。

　　疏至此，尤补一象，发吾师密意。盖天马入传，传归旬仪青龙，课名游子，“主万里奋飞，斩关并，为绝迹课。如范蠡、张良归山灭迹”。大家知道，越王灭吴后，范蠡挂印辞官，泛舟五湖，做起了富可敌国的陶朱公。世皆知游子远行之数，最利逃亡，不晓得有财亦主豪富。今补此，游子义尽之矣。