十干喜忌和调候用神

　一、如果一个八字只有调候用神，胜于只有平衡用神，如果是调候用神到位，即使五行严重失衡，也不失富贵的一面，因为调候用神在八字出现，就是上天对一个人的特别的厚爱，调候用神出，这个人就有某种意外的福份，比没有调候的可能会少奋斗几年，或者有安稳的生活环境，不用太辛苦。很形象的比喻就是夏天你在房子里有水喝，或者炎热的旅途中，老天下一场雨，冬天则有阳光照耀大地，万物依然保持生机，或者在你的房子里，有火烤，或者是空调，并没有感觉到寒冷，小范围内不寒冷。
　　二。调候也不大怕被伤。只要调候用神出现，就是局部的一个气候调整，小范围的逆转，受伤并无大碍，依然发挥了他本身的作用。
　　三、如果调候用神与平衡用神一致时，调候用神有根好；不一致时，调候用神虚浮为好。这就是为什么有的八字调候用神有根有力很富贵，而有的八字调侯用神虚浮无力也很富贵。
　　四、夏天的水，必须要有后盾，有金生或者辰丑根才好；冬天有火则可，有根更好，但虚浮亦不忌。水要有源头，才能存在，火泛指太阳光和炉火，有则可，不一定非要用木来生。
　　五、用壬癸和用丙丁，这看起来差别不大，但有实质的区别，因为壬是河水，大水，有奔流之势，不易被烤干，癸水是弱水，容易成为水蒸汽消失，也容易随土和化；丙是太阳，有欺霜辱雪的性情，丙一出，大地之上四处皆解冻，丁是炉火，只能解除一室一域之寒，范围和力量有很大差别，所以一般来说，见壬丙者，比见丁癸好。见壬还是见癸，见丙还是见丁，十天干各有自己特殊的喜好。具体列于下：
　　最喜壬的天干：甲木，夏天一点癸水已经不能解渴；丙火，壬丙相照文明之象，取贵；戊土，厚土要引河水来灌溉；庚，火已经锻炼，再用水来淬个火，方成有用之器；辛金，用河水来洗金才能彰显金玉之质；壬癸，用大水相帮，方不被蒸发；乙木比较怕大水没顶，土也怕壬水太多被冲散。
　　最喜癸的天干，乙木，需用雨露之水滋润；己土，同乙木，有雨水湿润，才能生长庄稼。其他天干一般。
　　最喜丙的天干，乙木，花草之木，有阳光照耀才能保存生机；戊己土，用阳光化解冰冻，大地之上才有生机；辛金，先用阳光解冻，再用河水（壬）淘洗。壬癸水，冻水不流，要阳光才能解冻。
　　冬天最喜丁的天干，甲木，先用庚金劈开树枝，再用来生火，甲木充分发挥了自己作用；庚金，是顽铁，先要甲木生起火，经过火的锻炼，才能成为有用的器具。其他天干一般，
　　六、用壬怕丁出和住，用癸怕戊出和住，丙怕辛和化成水，丁与壬成木，稍好一点，用神得而复失，危害最大，命局一般不高，除非是冬天的丙辛和夏天的戊癸成为化和格。
　　七、调候在天干比地支好，也就是透比藏好，因为调候就是讲上天给你了些什么。
　　八、仅论夏冬两季水和火的调候，则夏天有辰丑比亥子好，有未戌比巳午好，湿土晦火与燥土吸水，不会造成两神交战或者直冲的局面，而且水土在库，不容易被伤害。尤其是亥子之月见戌，巳午月见辰。子月见未，午月见丑，有相害之意，调候的力量又要受到一定限制。巳月见丑很妙，暗拱金来生水，水的根深，弱而不弱。
　　九、八字之中，无论多么严重失衡，有多么偏枯，看起来多么危险，但只要有一调候用神出现，命主就有一翻作为，有他自己的福气，尤其是夏天水和冬天火，足可保小康以上的生活，不外乎身弱的身体不好，多病灾，身旺的，六亲不利，有一些不如意的地方。

   O、任何格局，只要是格局之根与调候用神之字，是属于同根透的局面之吋，亦为大格局之论。
   O、所透干之字，与取格一样，即是调候用神在地支没有透出天干，如果在四柱中，有贵合多合大运之中有二合、六合之时，等同于调候透干。
注：格局与调候必须为同一地支所透出的，否则不作此说。
   O、调候用神，在四柱中，本已俱备，大运入调候地支的禄旺位，则可论吉兆。若四柱中基本没有调候用神的这一个字，虽入调候地支之旺位，也不作吉论，其吉凶依一般规则处理，依然按照常法推论。
   O、当调候用神忌合之时，可取地支的三合三会调侯以取代。
   O、四柱本身已具备调候用神，且又成天透地藏之格局着，大运不忌，调候用神哀绝之地。