别责

   占主凡事不备，谋为欠正，且 合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗他 人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也。求婚另娶， 占家宅夫妻事，当以淫断。”

     按照别责课的定义，三课无克为别责课。所谓无克就是没有上下贼克，没有遥克。有遥克仍然是遥克课，三课无贼克、无遥克，才是别责课。别责课阳日取干合上神为发用，阴日取支三合前一辰为用。别责课我们知道，必然是不备课，因为四课变三课，这种不备课，有个特点，就是没有克。而我们也经常见到干加支或者支加干，这种情况也是不备课。干支互加的这种情况，可能存在贼克，但别责课，虽属不备但肯定无克。因此不备课，有克不属于别责课，别责肯定是不备，别责因为无克，所以事主留连迟缓。
   
    别责与昴星之别，是因为少了一课，同样四课无贼克、无遥克，所以不备，这种气势比昴星还弱。阳日取干合上神发用，阴日支前三合为用。阳日别责课必然是支上不备。干主外支主内，支上不备是内部不足也，也即内部条件有欠缺，所以要寻求外部帮助。就如同清朝晚期，闭关锁国，停步不前，外部打入内部，从而带来新的生产力，促进社会发展。阴日不备课，干不备外不足也，也即外部因素有欠缺，所以要求内部联合，故取支三合前一位发用，比如世界经济体系不足，出现经济危机，需要我们挖掘国内潜力，积极开拓国内市场。
    别责课，四课不全占事有欠缺，发用不在四课出乎意:料，占事有时也难免结果出乎意料，事情的结果，不在正常的计划酝酿之内。虽发用不走四课，但最终中末归干上神，这就说明了事情的起点（发用）可能其于别处，但事情的成败吉凶（中末）还是要看自身的实力，因为中末传毕竟还是干上神。比用贼克、遥克涉害，都是有克，有矛盾出现，事情的发展发生是激烈的。

    别责课无贼克，连遥克都没有，还不备，事情的发展就非常的无力。阳日不备课内不足，事多起于外；阴日阳不足,事多起于内部。既然事物发用无力，就要借助于外部或者内部来发力，因此别责课，有另外选择的意思，别去寻找，另外寻找，找谁？阳日找外部力量，阴日找内部力量。阳日找干合，可以理解为与日干关系好的，就是“借其力量”，不用其“本身”，阴日找支合，内亲眷属，故别责课有另外选择，别处选择，借人之力等。因为自己无力又准备不足，故勉强借力为之。
 
     象曰：“谋为欠正，财物不全。临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇神仙”。不备课有不足之嫌，故财物不足。因为不从四课上发用，所以为歪路、不正、“谋为欠正”。临兵选将欲渡寻船,意指：临时、事情仓促，又没有准备好，没有合适的,只能临时“借用”。求婚别娶：别责课，乃不备之课,占婚是三角恋，芜淫课。干取五合，支取三合，皆是合神为用，故男、妇皆有私合。所以别责课占婚最不利,有另外选择他人之象。占孕不备课不足也，又合发用，有牵连之象，故“多延"。

    总的来说，不备且无克力弱，事慢，又不从四课发用，成功、失败总是从别处获得或者事情成功，往往是另辟蹊径。上次发的一个课，占考试考了59分还是58分，没过，那个课就是别责课，结果事主去找老师了，让他放一马，结果过了，这就是成功属于另辟蹊径。别责课有时候就是别按照正常的想法去做。前面讲了，不走四课，另外发用，这是“歪路”、“谋为欠正”。
    《通龟订讹》曰：“占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也。求婚另娶,占家宅夫妻事，当以淫断。”此言说的非常精辟。经曰:“别责事在他人。”灵觉经言：别责课主荡扶、奸盗、不正之事。凡举不备，求谋不遂，欲动不动，留连之课。以支干皆取合神，故男妇皆有私合。这也是当今社会常见现象：按常规流程办不了的事走后门找领导给办妥了，谁让是合神发用呢。