元首

比如说“元首”之人，他的说话，他的行动，表现出来就是有主见，有活力，深入浅出。他的实质是得先天之气至为清纯，神气专注，合于天道，生命力极为旺盛。他在他最精力旺盛，最有活力的时候，表现出来是“元首”正格的的情况，在身居旺势或者旺地一段时间后，就会表现为“元首过”。反过来在长久的衰势或者衰地时候，又会表现为“元首不及”这种状态。
　　关于“元首”的例子，可以举出很多。一些英雄人物这种类型很多。年轻的时候，英武豪迈，南征北战，成就大业。中年成事以后，众人拥戴，逐渐刚愎自用。老年衰弱以后，醉心神仙方术，入虚无漂渺之境。
 

“十课三论”就是比附六壬九课的道理，也就是把人以六壬十课分为十种类型。在这十种类型的基础上，按照古人的传统，又生出三种副类，即得其“正”，得其“过”，得其“不及”三种类型。这样的话，就把人分为三十种类型。
　　“正，过，不及”三论，人秉天地之气，有其正，有其过，有其不及。这就和做饭一样，有时候，火大一些，有时候火小一些。同样的材料，火候不一样，做出来的东西也不一样，但总还是有点相似的地方。我们把火候正好的那一种称为“正”，火候大了一些的称为“过”，欠火候的称为“不及”。这是静态的分法。
　　在现实生活中，阴阳的流布是错综纷纭的，是相互转化的。所以固定的某个人来讲，在一段时期，在一个环境下，可能表现出“正”的状态。在另一段时间，另一个环境下，可能就会表现为“过”的状态。尤其同类三格是极其容易转化的。