第94法_喜惧空亡乃妙机

    【述要】余论空亡有二等，一者天盘神作旬内空亡，天神乃类象之凭据，曰车乘空亡；或天神坐临空亡之地，乃天神随月将驾临空亡之地，曰游行空亡。此与凌氏不同。壬家论空最活，有一时之空亡，有到底之空亡。一时之空亡，填实或逢冲即应实；到底之空亡，填实或逢冲反应虚事。应期亦随其或填或冲之期断之，冲则应急，填则应缓也。

    此诀尤有二等之议，一曰“喜惧”之妙，次详“虚实”之机。凡占，总以墓神与鬼克为忌，然墓神空须辨时势，空墓待填，何人何事填之，须看神将象类因类取验，唯鬼克最喜到底空亡，不能害我也。凌氏谓子孙盗气亦要空，不知盗气一空，遂成空脱、脱空，岂宜之哉？至于父母、生 气、德禄、贵人、驿马及妻财，俱不可空诸矣。

    又要分事类，如占离散事，课传俱空反是喜；如谋成合，一时之空尚待 其应实之期，到底空亡何能成事？更要在年、月、时、将四者为限，度课传中空亡之神为是过往之空，为是目前之空，或将来到底成空。过往之空，其 类神所主之事必先有虚信；目前之空，却是前事忽然失诸凭信，此二之究竟 应实应空，要看行传、归计。将来之空，须辨填实应实或填实应空。

至于虚实，更要详审。余总结经年从师及实践经验，拟诀曰：

以上总举大要，总要因类决处！