断案097赵主簿丙子生三十四岁占前程

  97）赵主簿丙子生三十四岁占前程，己酉年辛亥日卯将巳时。（寅卯空亡，子丑落空），元首，间传，顾祖。公元1129年10月20  农历九月初六
  邵先生曰：主簿美差不能赴，自是岳庙，两次二任岳庙，后虽授美差，不得赴而丁忧，服满更授差遣，下稍丧妻，以妾为主，贪酒中风而死。庚戌年当赴任，因新任运使是姑丈，遂回避就岳庙，二任既满，受乌江丞，丁父母忧，服满授寿昌令，诸宾作贺，醉后不幸中风而死。
  先生析曰；盖初传日贵，传归夜贵，自治事终反不治事。日上申作太阴，申为神佛，太阴管阴私，寅为庙，艮为山岳，自日归夜，自然监庙，又是顾祖，何能赴任？自宅上一带引去，直至东南而止潭州岳庙，正在东南上也。一味投绝，又自日传夜，所以如此。

  ●身旺，午官贵合身辛戌，有美差，但是辛禄酉归支，自刑破碎见于任所，传空不得任。
  ●辰被寅克，寅为月内死气，所以父母有忧，
  按：看懂此课，先要弄清楚一个名词：岳庙。宋朝官职的一种，宋神宗时，在五岳庙以下台、即将下台或未当官的选人或武臣担任宫观使、管勾、提举或提点，称为监岳庙。占前程，以官鬼、太常、青龙等为类神，这一课，官鬼入课传还乘贵人，这是晋升的象。课中午贵发用，为干之阴神，说明这个午火由干而来。干上申金为僧之谐音（僧之住所，庙也），坐下天魁有山岳象，所以担任岳庙官职的象很明显。而且，申金乘太阴，且禄神临支，非正授之职也；同时，支禄均为任所，酉禄乘玄为玄武入庙，也有庙象，故邵先生敢开金口，断为岳庙。为什么两次都任监岳庙呢？这就和断谢省元三次赴试不第一样，午属火，火数二，课传两现午官，因而两任监岳庙，且中传辰土乘朱，朱雀加午上，也叫入庙，辰也有山岳象，因而两次监岳庙，而末传虽也为勾陈入庙，然旬空，就不能再去了。为什么有美差不能赴呢？余以为，就课来观，末传寅木为财，是个有油水的缺，其一，财爻旬空，去不了；其二，课体顾祖，回转之意，去不成；其三，日贵发用传归幕贵，是从治事到不治事，主薄不能就职。中传辰土朱雀虽生干，但这只能说明，会有授职的文书，但不能代表能就职。为什么会下稍丧妻？下稍一词，《六壬断案》里多次出现，其意有两层：一是结局、结果，二是以后、将来。这里的意思指将来。因为课中财爻寅木乘月内死气旬空，阴神又乘天空，这就是丧妻的征兆。而妻位在日支，支上乘酉，酉为妾，阴神天后未土，说明这个小妾会扶正当妻。为什么会丁父母忧？一是第四课未土父母乘天后，有母亲的象，这个未土为眷属，为吊客，日支亥为丧门，酉金为支的破碎煞，“丧吊全逢挂镐衣”，说明家中有丧事，而且，未土为太常本家，酉为支破碎，为“破碎乘常孝服起”，说明母亲离别了。二是中传辰土为旬首，也有父亲的象意。然阴神化空，且化寅木克，寅木还乘月内死气，所以父亲去世的象也很明显。为什么会贪酒中风而死？一方面，人的命系于禄，现禄神酉金乘玄加亥水之上，水酉相合为酒字，禄神玄夺，指因酒色而死；另一方面，末传寅木为干之绝神，又乘月内死气，再加旬空。邵子断案中多用干逢死墓绝，行年至此，鲜有能逃，多是死象。 寅属木，木空绝，中风象明显。