断案171叶解元丁丑生三十四岁占病

  173）叶解元丁丑生三十四岁占病，庚戌年六月壬辰日午将巳时。（午未空亡，）元首，进茹。
  邵先生曰：此课本身虽坚固，不合传进迤逦脱气，子与丑合作常，因与人相会饮酒食，而喜乐太过，遂惑风邪。今已七八分了，以行年退一步而就禄，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，虽生木不为害，但只补元气，其风自退。宅上见绝神，三传丑寅卯，若非行年退却一步，定见进脱，不可疗矣。
  先生析曰；大凡壬日行丑寅卯，迄逦进脱，支上又见绝神，必不可治，不问老少皆以死论。惟此课行年在后一位，引退就禄。虽然进其实就退，只不合初传本命来与子合，太常为燕乐神，过余遂使风邪入内，以致生病。然喜时令在秋，壬癸水秋生，得亥子相并旺相，必不至死。主今冬得子。若是来年正月节生必贵子。内有暗贵人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

  ◎[评疏]此数，言“本身虽坚固”者，指身上旺神乘虎，神将相生有情也。帝旺前辰发用，却是日之衰宫，衰易致病，更传进入病宫，木星重见，脱我之气，病之必矣。
　　疑之者曰，身上白虎，占病正象，今先生疏之吉，诚愚如童蒙耳！答，邵公理气之秘，世眼莫辨，惟自释中“喜时令在秋”一语泄之，汝独不见乎？此课占时，适交立秋，虎当建令，岂不闻《毕法赋》“鬼贼当时无畏忌”之议乎？况子临身，化虎为生，亦“众鬼虽彰全无畏”之义也。更诘之，发用日鬼，尚可言其为病为殃，中末制之，《毕法》所谓“制鬼之位乃良医”，邵公视作脱气，于理难明，先生附之，何其迂哉？答，秋木死贪生，遂成脱气。此间吾师重在旺衰判休咎也。
　　次言“太常为燕乐神”，有酒食之美。尤有疑是义者诘曰，破碎乘常乃孝服，占病犹属其类，邵公尝取之不误，今却先论以酒食，是义云何？答，吾师拟象，非偏就纵向乘临为足，凡断，必先整合课传六处理气往来，然后综合断象应事。视课，子与丑合，和合之象，和合中逢宴乐神，非“与人相会饮酒食”而何？
　　既然以寅为病，木为脱气，木主风邪，正是“喜乐太过，遂惑风邪”。“七八分”者，丑数八，寅数七，其病肇因于兹，故拟丑、寅之数约言之。
　　复次，壬绝于巳，“宅上见绝神，三传丑、寅、卯，定见进脱”，脱中趋绝，“不可疗矣”！推而广之，“大凡壬日得丑、寅、卯，迄逦进脱，支上又见绝神，必不可治，不问老少皆以死论”。
　　所幸者，丁丑生三十四岁人占时行年亥，谓之“行年退一步而就禄”；年上子乃水之旺地，故曰“壬水又旺”；玄武本家居亥，又并身与行年，据神将一元论之，云“玄又同途”。“水既太盛，虽生木不为害”，纵病无大妨碍。尤喜建令申本水母，水之生宫，正宜籍秋金之旺补益于身。长生即元气，因此“只补元气”，以扶正怯邪；申正击寅，得偿元气，“其风自退”。结申其义，“惟此课行年在后一位，引退就禄，虽名进，其实就退”，所以有救。
　　末后“主今冬得子”，盖脱气亦子孙爻，身上旺神神后与末传太冲俱子息类神，遂有此断。三传二阴包一阳，乃是儿男。占时六月已交立秋，推之岁建，新正当建于腊月除夜之前。传终卯作幕贵，为“暗贵人”，加正月建星寅上，“若是来年正月节生必贵子”。初丑乘常，孝服已动，坐临丧门，“目下主服”。
　　世之俗师不明吾师密意，妄造点将法，实谬在千里之外矣！若点吉凶神将之多寡，则课传并见虎、常、元、阴，字字乃占病深忌；或行年引退为救，白虎加临，仍属凶神。如此则六处凶多吉少，何尝有救？余承师之理趣，试以理气归象论疏之，则病遇白虎，明旺衰未必深害，元、阴并见，审进退堪为救助。由此观之，死执点将法者，深肖旧时惜裹足布成癖之老妇者也。