甲子日干上子

课体：比用，悖戾，斩关，励德。　　
课义：不待启齿，慨然而惠，昼卜如言，夜占仔细。　　
解曰：支来生干，是慨然上门而惠我也，何待启齿。昼占则上乘天后，又益其生，所以如言。夜则乘虎，反主惊疑，所以更宜仔细。若贪初传之财，引入鬼乡与脱气之地，申坐戌空，三传系三旬空亡，占事到底无成，不可以先空后实许之。末传虽助初，则反克干上之神。若有妄动，后必有祸。况戌财既系旬空，两元相夹，得不偿费，又三传间退，所谓倒拔蛇者是也。日财坐空，乘元临支，防有失脱。　　
断曰：此课所占，多是外事。占忧疑自散，灾害不成，祸乱不作。　　
天时：当日有微雨或雪。
家宅：防有虚耗，门户未宁。
婚姻：难成，成亦必至暌离；占女黑而越礼，女就男家。
产孕：得男喜，申日可生。
功名：总是虚华，徒劳心力。
求财：惟利白手空拳，反有所获。
逃失：难捕，虽闻其声，不见其人。
出行：马带青龙，一路安逸，天气晴明，但恐关津阻碍。
行人：初传空亡，行人当未归，应在半途。
谋望：有家奴盗去，亦未入手。出兵：多见阻滞，劳而无功，敌使所言，情事不实。委托：惟当守正，不可托人。　　
毕法云：避难逃生须弃旧(初传旬空，中传日鬼，末传脱气，皆无益，止宜就干上子水受之)，踏脚空亡进用宜，虎临干鬼凶速速(申加戌，昼将乘虎可畏，而申坐戌空，虎阴上乘午火，亦能制虎)。古鉴：此课脾病，脉短病重，发用戌土乘武，四课不足，幸末传龙能克虎制鬼，久而自安。
 

   《玉连环》占曰：来意缘失陷官钱，勾人官而得惊恐脾虚下脏之疾，其病鬼祟持刀相惊，可移病人于南方午位上，设一绯幕，至九日有南方医巫属马，以撒火为姓名，亦不吃药，灸艾、丹符，其鬼祟自除也。何以知之？甲日用神天魁为财，昼夜皆见玄武，失财之象。时为日禄、日德，主动官。天上正时为直事门，上见螣蛇主惊恐也。
发用天魁，为脾胃土无气，又为甲木所克，故主脾胃虚弱。上得玄武水与天魁内战，故主下脏病。其言有祟者，《经》云“传中见魁，病必有祟”。又传中申金为鬼，上得白虎，主刀兵，故言鬼祟持刀相惊。可移病人于南方午位者，盖午与绯幕俱为火象，可治申金攘厌也。第九日有南方医巫，以撒火为姓名，不吃药，灸艾、丹符，其祟自除者，盖以末传得胜光，九数，南方，属马，又为火，故第九日南方属马火为姓巫医来救也。午为救神，故用火灸。《经》云“木为丸，土为散，水为汤，金为针，火为灸”，盖金为鬼，惟丹符可以治之有效。春甲木自旺，金鬼无气，救神午火相，能治无气申金之鬼，故祟除病瘥也。
《玉连环》又占曰：此课据来意，事因西北方追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。何以知之？曰：申时，直事门为日刑，又为鬼，发用天魁为日之财，上得玄武为盗贼，故知西北上追盗紧速也。直事门为中传，传送为日马，上带白虎克日，又与刑煞并，甲木秋死而被旺金之白虎，又是鬼马所克，申为七数，主七日，至庚午日而殒也。末传胜光，不论救神者，盖秋火死，故不论也。
《通神集》：甲子日子将寅时，亦同此课。占主人脾病，及下脏脉息短少沉重，久而自安。何以知之？曰：发用得戌土，故言脾病。将得玄武，故主水脏及下脏也。四课不足，故主脉息短少。白虎作日干之鬼来克日，法主沉重。末传午火作青龙，吉而克白虎申鬼，所以久而自安也。又子加干而生干，名自在格，吉课也。
《中黄经》占曰：五十一岁，午将申时占行人。行年辰加午，初戌、中申、末午。天乙逆行，天上甲还地下甲，无克战，又行年神与门上神丑亦不相克，虽天上辰还地下辰，逆行，不过门，亦虚取门上有无相克。此课门上神是丑，行年是辰，其遁建干支与门上神不克战，此占行人必然来矣。又看二马及游神、戏神临处为到家之日。寅为驿马，临辰则辰日到。此占行人之课，不论吉凶。动曰：门上丑，遁干乙，克行年辰土，如何不论？
《中黄经》又占曰：五十岁男子行年卯，占望其妻二十八岁行年已远去，主九月内丙日必然到家也。盖男子行年卯立巳，遁得丁卵，与妻行年已相生，更与初传卯戌相合，是发动与行年相合，行人必来。又妻年已遁得已己，甲以己为妻，夫年加妻上，已与甲相合，天乙顺行，酉为门，西上得未，妻行年已与门上未俱不相克，主行人必然归家。又妻行年已为四孟神，中路阻隔，即女人行年上下不克，必然中路有亲人留住。九月建戌，戌为发用，戌中有辛，与丙合，主九月丙日必到家也。
《毕法》云：此课戌加子作初传，虽曰日财，乃是旬中空亡，中传申金又是日鬼，末传午火作日之脱气，且三传既无益，不免只就干上子水而生，故曰“避难逃生须弃旧”。又云：支神临于而生干，名自在格。凡百谋事，人必相从，宅上生辉。
《毕法》又曰：甲子日，戌加子为初传，乃本旬之空；申加戌为中传，乃后旬之空；午加申为末传，更后句之空。凡占指空话空，全无实象。又云：中传申加戌，昼将上乘白虎，诚为可畏，殊不知申坐戌空，又赖虎之阴神上乘午火而制虎鬼。《经》云：虎之阴神还制虎，生者安宁病者愈。此虎鬼谕如小人，稍得势即为祸患，倘受制伏，便如灰飞烟灭，不能为也。
《玉历钤》云：此课初传空亡，玄武发用，主动不宁，出人不利，闻忧不忧，闻喜不喜。
上神来生日，辰上克日上，日克用，用克日上。
课名元首、励德。初传戌空亡，克支加支作玄武，宅内惊动。课名励德，贵人不安，又名悖戾、简傲，凡事不顺。虽见玄武克宅主凶，然日上见子，为生甲干，戌是空亡，不能克子，又是甲日属木，可以制戌土，宅之子水有所恃而无恐，终于有吉无咎。专利占长远事，不利占目下事，盖戌为空亡也。
此课天魁昼夜乘玄武，临宅克宅，最不利占宅，动摇、失脱极凶，移门更户方应，幸戌空稍解。占盗失脱不获，求财并婚不成，病重不死，久病凶，见贵人成事，出入不利。初日财空，中日鬼，末又作日脱气，三者无一益于我，不免只就于上子水能生，可以避难逃生。
《义》曰：事起虚声，拿云捉雾，徒尔精神，有何少补？闻忧不忧，闻喜不喜。要知端的，如斯而已。
《象》曰：仰箭射空徒着力，任君百计事难成。争如抱道安心守，否极还知泰自亨。
此比用之卦，一曰知一，夫知一者，而不能知两。知者以为自知、自见，不知为寇仇。以此为用，恩中生害，事多起于同类，凡事狐疑不定，事贵和同乃吉。况戌申午为退间传，进而后退，退而有隔之象，事主转手托人。又谓之虚一待用，传中有戌午而无寅，凡占事以寅字为应期。且初中课体不实，末又无用，占者遇之，必有虚耗失脱之义。有声无形，不能着力，徒生企仰之私，未必遂其所志。虽有上门助我、成我之意，未尝见其实惠，尤防变诈多端也。所占多是外事也。占忧疑自散，灾害不成，祸乱不作，家宅虚耗，人财散失，门户未宁。求婚难成，若勉强成之，将来夫妇必见睽离，否则有虚声之议。求财虽得而复失，惟利夫空门白手九流，无意而反有所获也。占逃亡难获，虽闻其声，终不能见其形也。功名事业，总是虚华。谋望更求，徒尔心 力。暴病者修德即瘥，久病者祷神亦凶，尤贵乎素积阴功，庶几转祸为福也。若出行，多见阻滞，纵是行之，亦无所益。
占出兵行师得此，失众望而无功。倘敌使之来，所言事情虚诈不实，亦不可托人干事。为将者审其人，察其微，勿为奸人所欺也。大抵此课无益于占者之人，惟当守正以待时，庶几无悔吝生焉。
四时得此无益。
真一山人云：不备由来事有私，婚姻夫妇虑睽违。其中幸得逢三解，又恐虚声致丑词。
《无惑钤》云：不待启齿，慨然而惠。昼卜如言，夜占仔细。
《钤解》曰：支来生干，慨然上门惠我，何待启齿也？昼乘天后，又益其生，所以如其言“上门惠我”，但夜则乘白虎，主有惊危，财却宜仔细，若贪初传之财物，遂引入鬼乡，反受末传午火之脱，况戌财旬中空亡，昼夜玄武夹之，得不偿费。《集议》曰：避难逃生。甲投三传无益，却就干上子水就生，乃应避难逃生之语。三旬空亡，戌乃本句空亡，申乃甲戌旬空亡，午乃甲申旬空亡。占求财事，到底无成，不可以先空后实许之。日财作空，乘玄临支，主先失脱，午虽助初财，反克支上长生。中传虎鬼最凶，喜阴神制之。《经》云：虎之阴神能制虎，行者安宁病者愈。三传退间，若倒拔蛇之难，但六阳数足，犹不免公用。悖戾，诗断曰：“勉强前来勉强之，戌申午上不堪期。徒然欲壮培根本，凶咎从前定不遗。”四课俱在贵人后，为微服卦，凡事利于阴私干贵。观心曰：君子赐衣冠进秩，小人退位有灾忧。

05.六阳数足须公用.A.六阳格
26.水日逢丁财动之.A.财乘丁马格.④财乘日本.夜常
27.传财化鬼财休觅.B.因财致祸格
35.人宅受脱俱招盗.A.财空乘元格.昼玄
35.人宅受脱俱招盗.A.财空乘元格.夜玄
37.末助初兮三等论.Ⅲ.作干财
37.末助初兮三等论.C.谒求祸出格.末助初传作日财反克干上神
38.闭口卦体两般推.Ⅰ.玄武临地盘旬首
43.害贵讼直作屈断.Ⅰ.害昼贵
46.贵人差迭事参差.夜贵在干前
46.贵人差迭事参差.昼贵在干后
66.支坟财并旅程稽
77.互生俱生凡事益.C.自在格　　

◎戌乃本旬之空，申乃后旬之空，午乃外后旬之空亡，故向后全无实意，尽无成就，所以必须前进，走丑寅路线。