徐经干辛酉生四十八占赴任

  徐经干辛酉生（三月二十日巳时生）四十八占赴任，建炎戊申年六月丙寅日巳时未将口鉴

   邵彦和曰：辰午申登三天课，因前高峻而至危险。占行人不归，占疾病不起，今经干占赴任得此，万不可往，恐有去无回。来年行年到寅正是登三天，尤不可往也。经干不信于己酉年七月动身赴任，八月到京西，庚戌年五月病死，自后子孙家眷俱不得归，以飞廉（魂）作白虎故也。

　 愚按六月飞廉在卯，不在辰。(飞廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏)



  粗看此课，觉得邵师有些武断，何以登三天便断死？

  其实断案大多只留有断语，而思路已经遗失了，多是后人跟邵大学生补充的，更因年代久远，传抄有所错误，本课的飞廉便是有误。

课中飞廉，其实校正应是丧魄飞魂，临日辰乘白虎发用乃是“魄化”课。

《指掌赋》：“用起天罡为伏殃，有杀伤之厄；

传虎死气为魄化，主死丧之忧；

用乘丧魄，健者衰而病者死；

传起飞魂，家有祟而人有灾。”

魄化：顾名思义，乃魄神受惊，化飞消散之意也。人魄离身，其受惊危可知，精神亦必受刺激，有恍惚、昏沉之象。

  魄化课，要白虎发用，乘死气死神丧魄飞魂等。若白虎还带时令之囚、死之气，则为饿虎，则为害更烈，必定伤人。 若白虎乘日之墓神或者带魁罡，同时乘时令死囚之气，为发用，则为白虎衔尸，极凶。

魄化课主要象意为“死丧”，课经归类为“蛊”卦。

  再看此课，辰虎临辰发用，辰为家宅，又是子孙，故家宅子孙遭殃，一去而不复返。辰压寅，正为罡压日本，发用魄化，课主大丧，生机绝断。登三天主高远，传入驿马申，正应酉年申月出行。酉年寅年年上再见魄化大凶，偏于此时出行。以致身染重疾。徐经干酉命命上贵人，正是公门象，然而亥为日绝神，又是死神，已有凶兆埋下，到戌岁年卯上见德禄空亡入岁墓，病故而去。

  ◆登三天为高远，末传就是最远处，驿马遁鬼内战，难回。又课传从内传外， 从支传外，也是一去而不复返之意。