《谭张遗迹》的开篇第一课，居然是以一个错课开始的。

   张先生批语：为尊贵载水器，墨盒或墨水壶或妇女头饰盒。墨盒为得。或男女合照相片亦似。
   曹孟其批语：此庚申四月占，余因无竟每占必验，特设而试之，覆中乃一烧残洋烛。无竟云：知操术如无竟，亦有时而干鬼神之忌，不尽信矣。
   谭延闿批语：吾交子武二十年，不知其有奇术。今年在郴州乃知之，由射覆始信乎。知人之不易也。此二月廿十一日所为，自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验，十可六七耳。

   张其锽先生这一个射覆的课，虽然是错课，但很值得沉思，失败的案例有时更值得注意。因为那些高手失败的断例就象有些裂缝的名磁，也象有瑕疵的美玉，
  更容易从中看出事物构成的端倪，更容易品味高手们的精思巧构。
这一课张先生给出三大类答案：
1、盛水或者盛墨的器物。
2、妇女头饰盒。
3、男女合照相片。
   答案却是：烧剩下的蜡烛头。
   这三个答案与覆中所设物并不合，但从课理的角度来讲，张先生断语中的取象是精妙的，合象是圆融的，出象是锐利的。
   六壬课有时就是这样，有些课断的虽然对，但是于理不合，从六壬的学术来讲，并没有意义。有些课虽然断的和实际情况有出入，但是从课理的角度来讲，却断的很好。这里边有一个问题，就是我在以前在文章中所说的，六壬的象和现实的事物之间是两个不对称的集合。这两个集合中，一个集合的元素和另外一个集合的元素不是一一对应的关系，是一对多的关系。从数学的意义上讲，是用映射关系建立起来的两个集合。这是六壬的难点所在，也是六壬的妙处所在。

    以射覆的角度来讲，“刚日取日上神，合发用言之；柔日取支上神，兼用神言之。”古人用词，字字斟酌，刚日用一“合”字，柔日用一“兼”字。这个课，最关键的两个元素在于一个“螣蛇戌土”，一个“贵人亥水”，这两个课中的单元是最重要的象元。这两个象元溶入到整个课意中，还要溶入到占课时的情境中。

   军营之中，荒辟之地。这个影象大半是一个用品，是一个贵人身边的用品，与文明文化有关系的用品。再思之，再细思之——亥水贵人，亥主墨，又近贵人之器，为天德，故尊贵载水器或墨水盒。亥为登明，为妇女，为首，为首饰，故而妇女之首饰盒。亥又主图画，光明文明，则男女合照之相片。
…………
    张先生脑中课象慢慢显现出来，总感觉到有些不踏实处。仿佛已感觉到覆中的东西，呼之欲出，就是说不出来。
    射覆射过那么多次，从来还没有象今天一样。课中元素的“象”老在那里转，老像和自己捉迷藏似的，老感觉抓不住。你到了这里，它却溜到那里，甚至可以听见覆中那个影象的声音，可以感受到覆中物体上留下的人的体温，甚至可以感受到设覆者的窃笑。射覆好象是设覆人和操式者的一场对奕，也像是操式者和设覆人场能的一场较量。
    犹豫，沉吟，旋转，定夺……出击吧，所有的战斗总是要出击的，箭已在弦上，总是要射出去的。再瞄，目标会更模糊了，一个老练的箭手明白这个道理。自己对自己说，放手吧！于是，那箭便像飞一样地出去，憋足了的思绪便随着那箭一起脱手，直冲向天空。脱手的那一霎那，感觉到了一种空旷，一种登高望远的开阔，一种溶入万物的感觉。这种感觉太熟悉了，这是一种开放的感觉，一种充塞天地的感觉，一种自由的感觉。
    壬家就象勇敢的箭手，脱手那一刻，德，智，仁，勇，俱在其中。
   箭已经出去，向空中飞去，向着目标飞去。最后游向了虚空的物象，却没有射中靶子。
    慢慢看到了曹先生带点狡黠的微笑，听到了众人“咦——”惋惜的一声。士兵们太替张先生惋惜了，因为他们喜欢张先生这样一个人，也喜欢张先生带来的神奇。艰难的日子太需要神奇了。
   一进入六壬这个领域，张先生便成了一个孩子。他望了望旁边的士兵们，也看了看对面微笑着的清瘦的戴着眼镜的曹先生，舒了一口气，说出了一句有些傲气而不甘心的话，也似乎有点象借口的话：
    “想不到研究术数到了我这样地步的人，有时也会引发鬼神们的不满，不能所有的课都判断准呀！唉……”
    他情不自禁地叹出了这句话。可是，他不知道很多的术数名家们，无论是在他身前的，还是在他身后后，都曾这样地感叹，甚至辞句也是一样的。这成了一句著名的感叹，时间上永不相遇的人，相聚于一句感叹中。这是偶然的感叹，也是必然的感叹，天地同此一叹。
   曹先生看到了射覆的结果，也露出孩童般的笑容。心里却暗自庆幸：纸上写的那些答案，都是自己开头准备放的东西，幸亏后来改变主意，没有放进去。