六壬辨疑006-道光己酉年午月庚子日亥时 自占月将

道光己酉年午月庚子日亥时，自占月将。重审、全局、回环。
  ●正议 课名回环，占事有成。青龙得水，贵登天门，太岁乘丁马朱雀加命，本年科场必中。正时亥逢勾陈，日上元被墓克，辰为领袖，三合会局必与大众协攻萑苻。
  ●参议
  问：子为月破，三传脱日，能无劫耗之累乎？曰：现在不吉，至秋冬子水天财得令。青龙会日，自有众人相助。然所入不逮所出，以课传皆脱神也。
  ●问：辰墓并关加日，奈何？曰：逢戌月冲之，始吉。
  案验 夏月破耗拮据，因水灾，科试改至戌月，果中。时亲友俱为助喜。然至年终，担石无存，本里守望有团，因大水后盗贼猖獗，各家协力拒之，始安堵。
  ●附议 合观一卦之象，细玩一爻之义。如《易》有剥卦，剥者，落也，凶象也。然卦凶而爻吉，仍以吉断，不独上九“得舆”为吉，即众阴剥阳，而五以比上为利，三以应上无咎，说不尽言凶也。此课全脱，大象本凶，然青龙主财帛，在庚日亦为财神，又五月子为天财，中末递生，此主喜事生财，众人合助，所谓凶卦中之吉爻也。而青龙坐空投墓，终归虚耗，又为吉中之凶。三传脱气，财临日上，为取还魂债，言耗而复聚也。此课日上无财，得初传青龙泄水作财，亦取还魂之主。

    此课回环。凡谋有成，成在何处？一般来说。看到课体主吉，接下来就应该看三传四课有无吉象，有吉则应吉。但是，假如即便回环课主有成之象，而三传四课不利，年命无救，何言有成？此课比较明显的地方就是贵登天门。太岁丁马朱雀落在本命，主科场喜事，其实这是早就知道有科场之事，故面有此占断，这就是贵登天门和年命结合起来占断。此为战时占断。正时亥乘勾陈，日上辰乘玄武克之。这是正时和干上神结合起来占断，顺着这个思路，看到三传合水局，合主多主众，故而有大众协攻之事。
    此课最为精当之处莫过于论及发用和三传。这里读者应该仔细体会作者的思维变化过程，以及视角的不断转变过程。其实看似六壬课结构整齐，其实涉及方面十分广泛，就像一盘珠子，如何把珠子申成一个项链，就要靠思维这根针，而断课的主题就是项链首尾两段链接的组扣。三合水局毕竞脱耗日干，故而知道此年破费尤多，在水旺之月应验，此
    不吉之处。但是三传有分有合，用神为子乘青龙，乃是三传一吉处，青龙为财帛主喜，恰逢子为天财，两点合于一处，此凶中有吉。而吉有吉验。凶有凶验，各有所验。并不矛盾，世间万物皆是吉凶互存，关键在于辨别出古中国，四中吉。虽然此课主脱耗，但是也主进财，张氏在附议中讲得很明白。但是此中只是课理分析，至于具体到底出现还是不出现这个事情，还得维论，课中显示只有在现实中发生方可皮验，不发生，只能是理而事实。所以理论分析的再好，实践中不管用，或者说实践中没有出现，那就是纸上谈兵，毫无意义。任何理论都是为实践服务的。六壬的一些理论和歌诀也是服从于实践，而社会实践是多样性的，当理论和实践发生冲突的时候，你只能变通使用理论，或者变通改变实践。
    此课子乘青龙作天财发用，主有其事，是四中之吉，青龙坐空投墓。是古中之凶，此—爻兼两种不同的信息，如果应检就是矛盾的，不可意容，好像与前论相悖，其实不然，主要是青龙乘天财这个象能否在现实中出现，否则的话，这种象就是没有意义的象，也没有研究的价值。如果在现实中出现，那么只有时间和课理能解释。时间者，就是吉凶出现的时间不同，有时间差，那么是吉先还是凶先？如果用神吉，是吉先。否则因先，末传制内，是后吉，帮凶疑后凶。课理者，囟多者应因，吉多者应吉。子为财，三传递生是吉象，故而先古。三传脱耗且坐于墓上主后凶。另外也有一种方法，即吉凶事情不同，并非一事应两。张氏所言“合观一卦之象，维玩一爻之义”，足以说明六壬的占法，一卦象者，媒体回环也：一爻义者，子乘青龙也。