断案007邵秀才癸丑年生五十七岁占宅及父母

    此课人皆以第四课卯加辰为用，殊不知既是乙日，岂可以卯加辰为用？况支课不足，止有三课，乃是乙木遥克辰土为用。卯来赶辰，宅不容人，又自宅上传出，依旧传归卯位，此乃夺父之财禄，只得好令父作闲。发用自管则吉，三传不离支干上，先前赶去，后复还位。乙以卯为禄，以寅为同类，必有兄弟出去了，后又复归来。辰作勾陈，主争讼。此课不见父母，唯是同类，自相吞并。来人自与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子上，方见父母，是年有服矣。
   邵秀才初出外屋居，后入祖宅，定是父母却出外居，就蚕室，逐年养蚕。虽迤逦不归，正应人在宅内，传又自宅上发出，人又出去，是宅不容人，又传出去。末传有寅作空亡，加在卯禄之上，卯遂加乙，便赶辰入宅，又退而发出。是年正月初三日，有伯之兄二十四年不归，忽然归来，与叔言，遂因此争分。缘祖业止有坟山，别无他物，官司遂令标拨与之。至五十九，行年见亥，母死。六十，行年见子，父死。课中既不见父母，行年行到父母上，父母必死矣①。《大六壬集应钤》

    【评疏】《毕法赋》云“妄用三传灾福异”。此占向学者揭示的，不仅是对于课传的单纯解析，而且还对乙已日特殊的传用取法，予以了辩证。乙已日第二局，第一课乙上卯，第二课卯上寅，第三课已上辰，第四课辰上卯，诸书、诸师及目前的各类大六壬起课软件，均依元首课取传用，以支阴上卯木克辰土为用。但邵公提出了独特的见解，他认为支阴与干阳相同，干阳为先，其上下神乙和卯同属木，无克；支阴被干阳占据，不能重复取用，因此，应遵循遥克法发用，三传辰、卯、寅，课名“弹射”，而不是元首发用的卯、寅、丑。这种特殊的取用法则，只发生在少数不备课中。余如辛酉日辛上亥、乙酉日乙上亥、戊寅日干上申亦准此例。
    此占，乙为柔日，先尽支阴，干阳不备。乙本为木，寄于辰宫，克寄宫之土；卯由宅内传出，加于干上，与干的寄宫辰土克害并见，故邵公开宗明义，断曰：“乙木克土，卯来害日，宅不容人”。
    复次，如《毕法》云“权摄不正禄临支”，自释曰：“谓曰干禄神加临支辰上者，凡占不自尊大，受屈折于他人。如占差遣，主权摄不正，或遥授职禄。或正宜食宅上之禄，或将本身之职禄替于儿男者，斯占尤的”，是占正合，故断“夺父之财禄”。
    疏至此，有一个现象要提请读者注意，如课示，既以“宅及父母”为索占项，而课传偏偏没有明显代表父母的象类出现，反在卯木门户上见克害、不备，干支又互见孤寡，这些课象无不指向同一个克应，即事主必与父母分居。
    论过四课，次及三传。发用日财辰乘勾，中传空害，末传日之兄寅木来克，准《毕法》“费有余而得不足”之议，处处皆藏因财致诤之兆。寅居干阴空而乘空，本主兄弟在外；课得回还，卯来支阴乘龙，龙即功曹，恰与末空中克下之寅相呼应，主兄弟“后复归来”。课得中、末传空，《毕法》云：“不行传者考初时”，发用勾陈口舌神与支上自刑，故是“同类自相吞并”。
    此课的应期年限判断依据，也不同于前几例，并不是直接从类将取数相加，而用了行年应事的方法。这里，还是有必要对邵秀才的出生日期作一个估算。原题“邵秀才名百一，闰月十二日辰时生”，但该年并无置闰的记载，“闰月”乃是抄讹。
    在宅墓§02•005的注疏中我已经向大家介绍了，邵公的行年换算有时会以占者生日为限，此例亦是。盖男命59岁行年甲子，60岁乙丑，乃是常理。但邵公却称“至五十九、六十，行年到亥、子”，可知邵秀才生曰必在占日后。唯生于占日后，才要后赘注明。
    当事主年立亥、子之际，为见父母。子乘太常加破碎，主哭泣和丧事；亥乘元武加于子上，义近，所以断“有服”。有服者，古人称为父母治丧为服。此合“所筮不入仍凭类”之议，盖课传六处无类神，类神出现则有事矣。或今之俗师妄说废课，诬象类不显之课为“废”，乃于先贤之论，未尝深究耳。
    据此，我们进一步反推，事主占时也应续用五十六岁的行年辛酉。我之所以不厌其烦地估算其行年，一个重要的原因，就是为了解释“占者与父母各居十六、七年”。由占时己酉逆溯十六年前，太岁应为癸已年，行年应是丙午，由于未交生日，仍为乙已；再前推一年为壬辰太岁，已交生曰后行年也是乙已。而乙已恰巧就是占日。这样一来，行年与前释以卯、辰克害并见，干支互为孤寡为据，断占者与父母分居就完全吻合了。否则，“十六、七年”之数就得不到一个合理的解释了。
    或者读者会问，如果此课三传依元首发用，得卯、寅、丑，会有什么出入呢？我认为，卯、寅、丑三传引兄弟寅木出于课外，就不会有外出的兄弟回来之应了。
    
   

    邵公以不备课不可重复取用为名论遥克，姑且听之。
    夺父之财禄:1、邵秀才癸丑年命，上神是子水父爻乘太常，太常为饮食衣服，为夺父禄，2，以干为儿支为父母，卯辰害，卯为干的旺禄，所以是夺父之财禄，
    支辰发用中传是干上为内传外，寅卯皆为兄弟，所以必有兄弟出去了，回环课代表后复归来。
    辰乘勾陈与日干相害所以主争讼，
    行年到亥子，上见父母，则有服矣，子行年父母太常的原因。