• 易经基础课程

    简单来说,《易经》一般又称《周易》。关于《周易》的“周”字,历来有多种说法。有人认为,“周”是“易道周普无所不备”的意思,因为《易经》以“六十四卦三百八十四爻”笼罩万物,卦爻的含义必然具有极其广泛的普适性。

  • 阳爻的发展方向,一个是向上,另一个方向是向下,所以我们在这个阳爻上面叠加一个阳爻,代表是向上发展的,另外再叠加一个阴爻代表向下发展的, 阴爻也是一样,阴爻的位置是在阳爻的下面,阳气上升、阴气下降。

  • 当时某州的韩太守领着一帮小弟求了好几天了,半点效果没有,咋办?问一下邵先生吧! 当 地有个精通大六壬的高手叫邵彦和,六十岁左右了,给周围的乡民占卜,就是他留 下了二百多个占例,是他的门人弟子记录下来并追踪检验,有的时间跨度长达几十 年。

  • 在广州市有一座南海神庙,始建于隋文帝时期,这座海神庙里供奉的是祝融氏,祝融氏在《山海经》里相传是炎帝的第五代子,炎帝、烈火炎炎,在古代,祝融是掌管火的官员,又被称为火神, 那一座海神庙里又怎么供奉火神呢?

  • 数字是从1开始的,万物的生长和生命力的开始也是从1开始,这是事物的萌芽。事物或者生命力的 开始都需要能量,都需要动力, 要有足够推动发展进程的力量。

  • 左右是阴阳升降的道路;水火是阴阳的征象;阴阳变化是万物化生的本源。而且《黄帝内经》 也提到了“阳从左升,阴从右降” ,这说明阳位在左、 阴位在右。 男为阳、 女为阴。 因此就有了“男左女右” 。

  • 象是易经中的一个术语,也有些书上叫做象法、类神等,是易经中重要的一种推理方式,现代逻辑学里称之为类比推理。是根据两个或两类对象之间某些方面的相似或相同,推衍出它们在其他方面也相似或相同。

  • 易经的第一性原理是什么呢?它是建立在哪个基础上的?河图、洛书、先后天八卦,这是当前易界公认的一个基础,很多易经资料开篇就是对此的描述。那么这个河图洛书先后天八卦又是从何而来?

  • 霸气潇洒的男子本就是人群中耀眼的存在,因此,给男孩起一个霸气潇洒的古代男子名字,能为男孩的魅力加分不少。

    【宸风】

  • 古代取名有五个原则:信、义、类、假、象。

    1、所谓信,即以出生时与生俱来的特殊标记为名;

    2、所谓义,是根据出生时的祥瑞现象命名;

  •     要以八卦为体,三合纳甲为用,以坐山为主,假如甲山庚向当以乾宅论开门也,即为西四宅,乾甲为辅弼,兑丁巳丑为生气,坤乙为延年,艮丙为天医,此十方皆为西四宅之吉位,可以开门

  • (一)九星翻卦运用方法
    第一节    论九星的运用方法

  •     在人类最初的发展进程中,作为独立的个体,必须具备两个具体的识别标志:形和名。白天,用形象辨别,即“昼视其形”;夜间,用声音代号进行区分,即“夜辨其声”。

  •    何谓“命名”?一般字词典上的解释是“给以名称”,意思就是给人和事物取名字。我国孔圣人也说:“名正言顺,名不正则言不顺。”这里的“顺”,也应该是指命运的顺利畅通而言。

  • 老子说“名可名,非常名”,虽说名是“身外之物,”但却是此人与他人、此物与他物区别之标记。而实际上姓名之功能还远非止于此,姓名是由文字组合而成,文字随着历史的沿革,社会的发展,不断地积淀和递增着其内在的信息量。。。

  •     在刚刚接触五格姓名学的时候,因其断验有章可循,而被其深深迷住,把其视为姓名学的金科玉律。但随着研究的深入,逐渐发现五格姓名学理论的正确性越来越值得怀疑。

  •     将姓与名的笔划,正确的算出来,为学好姓名学的第一步,所以笔划数算法,是绝对不可以算错的,因为多一划,少一划,将直接影响到您的答案。

  •     在辅星水法中,把水要分为3种,即来水,去水,与团聚之水。并非只注重如四大局的来去水口。测量之标准也是以 来水 去水与 团聚之水 在穴点所能见的度数。

  • 我们认为:汉初,人们解《易》简朴,多得春秋战国人正脉。后来越讲越繁。“互体”“卦变”之后,京房又出“纳甲”“八宫”,以“五行”“世”“应”等附于《周易》六十四卦,又有“爻辰”“卦气”诸说。特别是“纳甲”“五行”“八宫”“世”“应”等,