• 易经基础课程

    简单来说,《易经》一般又称《周易》。关于《周易》的“周”字,历来有多种说法。有人认为,“周”是“易道周普无所不备”的意思,因为《易经》以“六十四卦三百八十四爻”笼罩万物,卦爻的含义必然具有极其广泛的普适性。

  •    《易经》是中华文化之根,它大约产生于新石器时代早期,是中国进入文明社会的标志。它是我国最早的文化典籍,对文字、儒学、道教、中医、术数、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

  •     汉字是世界上结构最复杂的文字,方块形的治学,就远比线形文学储存信息多。一位日本汉字研究专家说:“每个汉字就是一个“集成电路.是对汉字的最高评价。

  • 心怎么能引起物质色法的能量生起呢?这是个非常大的秘密了。物质能量的生灭变异归根结底还是三能变识的功德,第八识是第一能变识……

  • 去掉法相

        不要以为学佛修行,是要获得什么,而是要去除什么,与从前的认知正好相反。想获得法,获得果,获得荣誉,获得大千世界,获得美好的生活,获得殊胜的正报和依报,不管想获得什么,都是痴心妄想,应该灭去有想,空去一切想。

  • 怎样才能空

        观行四念处、观身念处、观呼吸,已经有几个月了,对呼吸现象有什么心得体会?从局部呼吸,到全部呼吸,从呼吸的细处到整体的观察,都有什么发现没有?是否非常明显的感知到了呼吸的生住异灭无常?对于整个身体状况,是否有生住异灭的感觉?是否有空一点的感觉体会?

  • 意识与意根的喜欢

        心有所喜欢大约分两个层次,或者是两种程度,粗浅的是意识的喜欢,深深的是意根的喜欢。做不了主的是意识的喜欢,喜欢就千方百计得到、就采取行动要得到的,就是意根的喜欢,上瘾和着迷,念念不忘,都是意根的喜欢。比如说一个家庭是家长说了算,喜欢一件事,有孩子的喜欢,也有家长的喜欢。

  • 每个人修定的方式方法不尽相同

        每个人修定的方式方法不尽相同,一是因为人的根器不同,二是因为禅定来自于多方面,任何方法都可以入定。有的人思惟法义时,禅定就会消失,心里散乱,而有的人思惟法义时,定力生起却很快,禅定也深。后者是靠智慧引导禅定,促使禅定生起和深入,不仅仅依靠打坐来引生禅定。

  • 我的修行日记

    修行犹如到苞米地里掰苞米,你的目的掰苞米,回来煮着吃,吃饱肚子,不是为了到苞米地里参观浏览,所以掰苞米才是首要之务。当然在动手掰苞米之前,你可以大致浏览观察一下苞米地里的情况,哪些熟了应该掰,哪些未熟不要掰,然后选择从哪里下手掰。

  • 为什么染污的意根只能出生染污的前六识?

    为什么染污的意根只能出生染污的前六识? 根据十二因缘流转生死的原因,是因为意根有无明就以无明为缘产生了意根无明的行,以意根无明的行为缘就产生了六识无明的身口意行,身口意行落谢在阿赖耶识里成为种子。

  • 老子说“名可名,非常名”,虽说名是“身外之物,”但却是此人与他人、此物与他物区别之标记。而实际上姓名之功能还远非止于此,姓名是由文字组合而成,文字随着历史的沿革,社会的发展,不断地积淀和递增着其内在的信息量。。。

  •     在刚刚接触五格姓名学的时候,因其断验有章可循,而被其深深迷住,把其视为姓名学的金科玉律。但随着研究的深入,逐渐发现五格姓名学理论的正确性越来越值得怀疑。

  •     江湖上有句话:学会大六壬,来人不用问。这里先不讨论六壬的大与小了,那什么是六壬呢?六壬是古代一种前瞻性的灵感思维模式,与太乙神数、奇门遁甲并称为三式绝学。

  • 1977年,在安徽阜阳发掘的汝阴侯墓葬中,就发现了一件六壬式盘,这是西汉初期公元前165年的漆器木式,现藏于阜阳市博物馆中,这是当前发现的最早的六壬式盘。

  •    何谓“命名”?一般字词典上的解释是“给以名称”,意思就是给人和事物取名字。我国孔圣人也说:“名正言顺,名不正则言不顺。”这里的“顺”,也应该是指命运的顺利畅通而言。

  • 霸气潇洒的男子本就是人群中耀眼的存在,因此,给男孩起一个霸气潇洒的古代男子名字,能为男孩的魅力加分不少。

    【宸风】

  • (一)九星翻卦运用方法
    第一节    论九星的运用方法

  •     将姓与名的笔划,正确的算出来,为学好姓名学的第一步,所以笔划数算法,是绝对不可以算错的,因为多一划,少一划,将直接影响到您的答案。

  •     在人类最初的发展进程中,作为独立的个体,必须具备两个具体的识别标志:形和名。白天,用形象辨别,即“昼视其形”;夜间,用声音代号进行区分,即“夜辨其声”。

  • 古代取名有五个原则:信、义、类、假、象。

    1、所谓信,即以出生时与生俱来的特殊标记为名;

    2、所谓义,是根据出生时的祥瑞现象命名;

  •    在古代,天文学家们经常发现一些奇怪事件,在一片黑暗的天区突然出现一颗明亮的恒星,但是这样的恒星只在空中待上一段时间,然后就从人类的视野中消失了。这样的恒星就好像来天空做客,所以古代中国天文学家称这种恒星为客星。

  •     要以八卦为体,三合纳甲为用,以坐山为主,假如甲山庚向当以乾宅论开门也,即为西四宅,乾甲为辅弼,兑丁巳丑为生气,坤乙为延年,艮丙为天医,此十方皆为西四宅之吉位,可以开门

  •     在辅星水法中,把水要分为3种,即来水,去水,与团聚之水。并非只注重如四大局的来去水口。测量之标准也是以 来水 去水与 团聚之水 在穴点所能见的度数。

  • 我们认为:汉初,人们解《易》简朴,多得春秋战国人正脉。后来越讲越繁。“互体”“卦变”之后,京房又出“纳甲”“八宫”,以“五行”“世”“应”等附于《周易》六十四卦,又有“爻辰”“卦气”诸说。特别是“纳甲”“五行”“八宫”“世”“应”等,

  • 禄,也叫禄堂。日干在地支的原身。甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午,庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在子。