十干喜忌和调候用神

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十干喜忌和调候用神

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调候用神出,这个人就有某种意外的福份,比没有调候的可能会少奋斗几年,或者有安稳的生活环境,不用太辛苦。

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if(!empty(bz_youwu3($bzTiaoHou[$bzrigan][$bzyuezhi],$bz_sizhu_quan))){
echo '余氏调候:';
foreach (bz_youwu3($bzTiaoHou[$bzrigan][$bzyuezhi],$bz_sizhu_quan) as $value) { echo $value;
} echo ' 。';
$keydata['格局']['十干喜忌和调候用神'] ='十干喜忌和调候用神';}
if(bz_youwu2($bzRiZhuXiJi[$bzrigan],$bz_sizhu_quan)==1){
echo '日主喜:'; echo $bzRiZhuXiJi[$bzrigan][0];
$keydata['格局']['十干喜忌和调候用神'] ='十干喜忌和调候用神';}
echo '<br>';
if($bz_siji[$bzyuezhi]=='冬' AND $bzWX_rigan != '火'){
if($bazi_WX_counts['火'] ==0){ echo '冬'.$bzWX_rigan.'无火<br>';}
if(bz_youwu('丙',$bz_sizhu_quan)==1){ echo '丙火调候<br>';}
}
if($bz_siji[$bzyuezhi]=='夏' AND $bzWX_rigan != '水'){
if($bazi_WX_counts['水'] ==0){ echo '夏'.$bzWX_rigan.'无水<br>';}
if(bz_youwu('癸',$bz_sizhu_quan)==1){ echo '癸水调候<br>';}
}

 一、如果一个八字只有调候用神,胜于只有平衡用神,如果是调候用神到位,即使五行严重失衡,也不失富贵的一面,因为调候用神在八字出现,就是上天对一个人的特别的厚爱,调候用神出,这个人就有某种意外的福份,比没有调候的可能会少奋斗几年,或者有安稳的生活环境,不用太辛苦。很形象的比喻就是夏天你在房子里有水喝,或者炎热的旅途中,老天下一场雨,冬天则有阳光照耀大地,万物依然保持生机,或者在你的房子里,有火烤,或者是空调,并没有感觉到寒冷,小范围内不寒冷。
  二。调候也不大怕被伤。只要调候用神出现,就是局部的一个气候调整,小范围的逆转,受伤并无大碍,依然发挥了他本身的作用。
  三、如果调候用神与平衡用神一致时,调候用神有根好;不一致时,调候用神虚浮为好。这就是为什么有的八字调候用神有根有力很富贵,而有的八字调侯用神虚浮无力也很富贵。
  四、夏天的水,必须要有后盾,有金生或者辰丑根才好;冬天有火则可,有根更好,但虚浮亦不忌。水要有源头,才能存在,火泛指太阳光和炉火,有则可,不一定非要用木来生。
  五、用壬癸和用丙丁,这看起来差别不大,但有实质的区别,因为壬是河水,大水,有奔流之势,不易被烤干,癸水是弱水,容易成为水蒸汽消失,也容易随土和化;丙是太阳,有欺霜辱雪的性情,丙一出,大地之上四处皆解冻,丁是炉火,只能解除一室一域之寒,范围和力量有很大差别,所以一般来说,见壬丙者,比见丁癸好。见壬还是见癸,见丙还是见丁,十天干各有自己特殊的喜好。具体列于下:
  最喜壬的天干:甲木,夏天一点癸水已经不能解渴;丙火,壬丙相照文明之象,取贵;戊土,厚土要引河水来灌溉;庚,火已经锻炼,再用水来淬个火,方成有用之器;辛金,用河水来洗金才能彰显金玉之质;壬癸,用大水相帮,方不被蒸发;乙木比较怕大水没顶,土也怕壬水太多被冲散。
  最喜癸的天干,乙木,需用雨露之水滋润;己土,同乙木,有雨水湿润,才能生长庄稼。其他天干一般。
  最喜丙的天干,乙木,花草之木,有阳光照耀才能保存生机;戊己土,用阳光化解冰冻,大地之上才有生机;辛金,先用阳光解冻,再用河水(壬)淘洗。壬癸水,冻水不流,要阳光才能解冻。
  冬天最喜丁的天干,甲木,先用庚金劈开树枝,再用来生火,甲木充分发挥了自己作用;庚金,是顽铁,先要甲木生起火,经过火的锻炼,才能成为有用的器具。其他天干一般,
  六、用壬怕丁出和住,用癸怕戊出和住,丙怕辛和化成水,丁与壬成木,稍好一点,用神得而复失,危害最大,命局一般不高,除非是冬天的丙辛和夏天的戊癸成为化和格。
  七、调候在天干比地支好,也就是透比藏好,因为调候就是讲上天给你了些什么。
  八、仅论夏冬两季水和火的调候,则夏天有辰丑比亥子好,有未戌比巳午好,湿土晦火与燥土吸水,不会造成两神交战或者直冲的局面,而且水土在库,不容易被伤害。尤其是亥子之月见戌,巳午月见辰。子月见未,午月见丑,有相害之意,调候的力量又要受到一定限制。巳月见丑很妙,暗拱金来生水,水的根深,弱而不弱。
  九、八字之中,无论多么严重失衡,有多么偏枯,看起来多么危险,但只要有一调候用神出现,命主就有一翻作为,有他自己的福气,尤其是夏天水和冬天火,足可保小康以上的生活,不外乎身弱的身体不好,多病灾,身旺的,六亲不利,有一些不如意的地方。

   O、任何格局,只要是格局之根与调候用神之字,是属于同根透的局面之吋,亦为大格局之论。
   O、所透干之字,与取格一样,即是调候用神在地支没有透出天干,如果在四柱中,有贵合多合大运之中有二合、六合之时,等同于调候透干。
注:格局与调候必须为同一地支所透出的,否则不作此说。
   O、调候用神,在四柱中,本已俱备,大运入调候地支的禄旺位,则可论吉兆。若四柱中基本没有调候用神的这一个字,虽入调候地支之旺位,也不作吉论,其吉凶依一般规则处理,依然按照常法推论。
   O、当调候用神忌合之时,可取地支的三合三会调侯以取代。
   O、四柱本身已具备调候用神,且又成天透地藏之格局着,大运不忌,调候用神哀绝之地。