易数星相

看阴阳二气，是个变数，要分析辟卦，

类和象不是⼀样的，先说类象， 象有它字⾯的意思，就是这个东⻄的⼤概形状，它不管东⻄的性质， ⽽类不管东⻄的⼤概形状，重性质， ⽐⽅说，你要买电视，⾸先它是有棱有阔的这是讲的象， 但只知道这点不⾏，你还要去电器专区，这是类， 象与类⽆物

    《葬书》以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。

    ①干支（以支为主）在贵人前，或发用在贵人前，或干支入传，凡占主事速。

    四课为体，三传为用。三传是决定事体发展变化的重要组成部分。以三传断事，是由初传传变至末传，必视是虚传实，还是实传虚；旺传衰还是衰传旺；生传死墓还是死墓传生；有气传入无气还是无气传入有气；昼传夜还是夜传昼； 退传进还是进传退等。

    第一种就是最常用的，直接看神煞，然后取象； 比如破碎煞并太常，为孝服之象，巳为破碎煞为电器 破损等等，这些都是直接读象。

    动者为客，静者为主；先动者为客，后动者为主；干为客，支为主；初传为客，末传为主；天盘为客，地盘为主。

   课得轩盖(三传午卯子)、鋳印(三传巳戌卯)、斫轮(卯加庚辛发用)、雨露垂恩(四课俱上生下)等不逢空破者, 大利占试、占官，

    指地盘克天盘,天盘克天将名"内战",祸起内部,内乱忧重;
    天将克天盘,天盘克地盘名"外战”,祸起子外, 外乱忧轻。

类神不入式，所占事难成。若本命入式，优先取本命为类；类神入式，应以正象取类为优先，在无正象的情况下， 则取偏象为类神，正偏象俱不入式者，方可以支辰为类神， 或从盘中寻找类可也。

新出生婴儿对一个家庭的五大影响：

古人认为阴阳五行之气化生天地万物，一切外在特征均蕴含着不同的命运资讯，所以只要把握规律即可从这些显露出的资讯，推算出一个人的富贵贫贱及命运变化。

洛书也是数字，从1到9，有人把这九个数字认为是从天上北斗七星演化出来的，七星有七个，先贤们于是把位于斗勺左右的两颗稍暗一点的星加上，叫做左辅右弼，意思是左右辅助的意思，这九星的能量要散布于地球上，怎么散布？必然以某种运行路线来进行，什么路线呢？

易经的第一性原理是什么呢？它是建立在哪个基础上的？河图、洛书、先后天八卦，这是当前易界公认的一个基础，很多易经资料开篇就是对此的描述。那么这个河图洛书先后天八卦又是从何而来？

    目前流行的观点认为，有性繁殖带来了基因重组，基因重组带来的变异，让生物更有 能力接受生存的挑战。这有点像参加抽奖，单性生殖只是买了一张彩票，然后把它 复印了许多次，复印得再多也不能增加中奖概率，而有性生殖却是买了许多不同号¬码的彩票，显然最有可能中奖。 那么易经中又是怎样描述这种两性䋣殖的过程呢？就是用这个八卦。

阳爻的发展方向，一个是向上，另一个方向是向下，所以我们在这个阳爻上面叠加一个阳爻，代表是向上发展的，另外再叠加一个阴爻代表向下发展的， 阴爻也是一样，阴爻的位置是在阳爻的下面，阳气上升、阴气下降。

数字是从1开始的，万物的生长和生命力的开始也是从1开始，这是事物的萌芽。事物或者生命力的 开始都需要能量，都需要动力， 要有足够推动发展进程的力量。

在广州市有一座南海神庙，始建于隋文帝时期，这座海神庙里供奉的是祝融氏，祝融氏在《山海经》里相传是炎帝的第五代子，炎帝、烈火炎炎，在古代，祝融是掌管火的官员，又被称为火神， 那一座海神庙里又怎么供奉火神呢？

左右是阴阳升降的道路;水火是阴阳的征象;阴阳变化是万物化生的本源。而且《黄帝内经》 也提到了“阳从左升,阴从右降” ,这说明阳位在左、 阴位在右。 男为阳、 女为阴。 因此就有了“男左女右” 。