象以类聚__很好的一篇文章

  这是某一天晚上，我遇到的很巧的一课。这天在网上前后遇见两个人，都是要测疾病，两个人前后脚。按说第二个人求测，一般就要用活时，但是我以为已经过了一个时辰，但其实没有，当时网络排盘一出来不禁让我一惊。

  两个人都问我是什么病，很不好意思的是，两个当时我都没有看出来。我首先看到病符，知道关键点就在这里。按照口诀规律一顿验证，愣是没猜着。我只看出，应该是慢性病。因为，病符加了勾陈。伏吟盘，应该比较折磨人。

  两个人，一男一女，一前一后，男的是红斑狼疮，女的是精神病。

  幸运的是，我的关键点没有找错。都是慢性病，拖拉、折磨人。可惜，没有说准具体，而且两个人都不信任地走掉了。

  ◎回头看，第一个红斑狼疮，巳为病符，为斑点，火主红色。确实是有这个象。第二个火主神，为精神病，也是对的。当时就是没有想到。虽在术数的道理之中，只是超出了我的想象。

  这个事情首先要说明三件事，第一，就是多数时候，不是术数测算这个“家伙事儿”不灵，而在于用的这个人水平的高低。不是“神不告”，而在于告诉了，人没在意，或者没领会了。第二，具体的事儿，是千差万别、千变万化的，每个人对“现象”的储备又是不一样的，术数任何测算模式都是一种抽象，想要猜中具体现象是非常难的，把它还原出来，在没有一些已知条件的情况下，跟射覆是差不多的，很难。这样，一方面就非常考验卜者的生活认知，另一方面，也在于卜者在应答时的技巧。毕竟一个人的认知面是有限的。其实从操作的角度讲，我们只要找对了它的关键点，基本预测就不会有太大的问题，因为说到底周易跟现实生活是两套话语系统。只是很多时候，求测者自己心里不踏实，需要给他一些具体的现象来增加安全感。

至于第三件，才是本文的正题。就是“象以类聚”。这一课很特殊，也反映的尤为明显。都是疾病，而且都反映到了同一个点上。如果不用术数的角度（这里是六壬），估计很难想象，红斑狼疮和精神病可以归为一类，除了都是病，几乎没有什么交集。但它却就是这样放在了一起。

  ◆问题关键是，这个类聚的“聚”，是怎么个聚法，搞清楚这个，我们才能真正理解这是怎样的一个“类”。

  六壬中的类，是一种模糊而灵活的类，它不像我们一般意义上的划分。比如说，有植物、动物，然后在在植物可能有花，花有牡丹、芍药、玫瑰、兰花、菊花等等。这种划分是先有一个严格的框架体系或者说格子，然后将符合规定的内容对号入座。这种划分，往往是什么就是什么，定好哪一类就在哪一类。但六壬不，它是以实物的自身特点为主，它身上可能有无数的特点，那么其中任何一个特点都可以作为分类的依据。因此，它可能在这一个主题（或者课）中是属于这一类，换一个主题（课），它就属于另一类。比方说，一个植物，它是植物，它可能的符号可能是寅卯木，这就是一类，但同样是这个植物，它可能是红木，那么它可能就可能用巳午火来表示。六壬的分类，归根结底是压缩、抽象具体的“象”，形成盘局中对应的符号。具体的归类，是在人脑中，结合课式中的具体情况，具体灵活选用的。

六壬的分类，前提是它先规定了事物一些具体性质，对这些性质进行了归属。归属的结果和表现就是具体的符号。具体判断过程中，必是先有现象，将事物的现象与符号对应，将事物一象的形式代入这个符号后，就可以进行具体的盘局运算了。

  拿上面的疾病的例子说，按照病的这一个依据就可以分一类（巳是午年病符）。红斑狼疮是红，属火，精神，也是属火，还是一类，课传中只有巳这一个火，还是归在巳这个符号上。然后根据这个符号在课传中的情况，判断求测者的吉凶就可以了。在这个盘局中，首先，两者都是病，其次都属于火，虽然两种病按一般认识，是没有什么关系，但在具体的盘局中，都带有巳这个符号的信息，就都可以用巳来指代、运算。病虽不是一类，但在巳这个点上，它确实是相同的，有相同点，就可归为一类，用一个符号指代。就是这样一种“聚”。

  再举个例子，我们说卯代表林木舟车，车的符号以卯常见。但是不是所有的车都用卯呢？未必。申有车轮的象，也可以代表车，驿马有时候也可以代表车，还有一些特殊情况也可以用来代表车，比如具体这个车的形状、性能、颜色、车牌号都可以临时而具体地代表这个车。具体运用时，这辆具体的车就可以归入不同的类，代入不同的符号。当然，这个代入还是要以盘局中的符号为依据，还是要看盘局中体现的是什么类，什么性质，什么象。

  ◆值得注意的是，这里的象，可以是一个具体事物，也可以是这个事物诸多特点现象的一种。这样，象就可以组合、可以分离，可以取整体的象，也可以取有突出特点的某一部分。但关键原则都是，这个象要归入某一个类，抽象为某一个具体盘局中的某一个具体符号，如此才有可能进行运算。卜者应该首先建立一种观念，或者说思维习惯，就是“象”思维。事实上，我们脑中的任何事物，都是以象的形式存在和呈现的。课式中的事物以符号的形式呈现，但根本上讲，也是象，不过是选取了重点、或者按比例缩小了的象（所谓抽象）。

  ◎○象以类聚，是六壬乃至整个易学术数学中的一个总体宏观的描述。具体来讲，就是把象抽象成一定的符号，以进行具体地代入运算。而因为以象为基本依据，所以事物本身便相对没那么重要了，“我”要的就是那个象。那么只要象上有相同，“我”就可以把它们归一类。相应的，只要碰到相应的符号，“我”便可以用。于是，具体事物在六壬这里的归类就非常灵活多变。事物及其现象是可以五彩缤纷的，一类、一个符号可以容纳、指代的事物也是可以千奇百怪乃至毫不相关的。就拿巳说，可以代表炉火、炎症、精怪、弓弩、箩筐、绳索、大腿、小肠、双女……结合特性，它所能代表的事物是无穷尽的。其他符号也是一样。当我们运算时，并不需要掌握所有的事物，只要掌握类（符号）所具有的特性，具体运算时，结合事物对应的特性，具体代入符号即可。这种“象以类聚”思维方式，在《周易》原本，关于八卦所指的事物，就表现的很突出了。梅花易将其进行了最忠实的继承和发扬。六壬则以神将、地支的符号形式，将其予以传承。