琐记第16课 鲍宅失一玉猴
男: 命 行年 酉将(朱) 申时(合)
财 戊申 合
财 己酉 朱
子 庚戌 蛇
合 勾 勾 龙
[戊]申 [丁]未 [丁]未 [丙]午
[丁]未 (龙)午 [丙]午 丙 (巳 空)
(巳 空 ) (辰 虎)
龙 勾 合 朱
[丙]午 [丁]未 [戊]申 [己]酉
空 [乙]巳 [庚]戌 蛇
虎 [甲]辰 [辛]亥 贵
[○]卯 [○]寅 [癸]丑 [壬]子
常 玄 阴 后
《琐记》：占失脱，须看内类神，故有支上神将而知所失之物者，此则予未尝试验，不敢妄言。古法又有以初传为盗去之人者，此则有验，亦未可尽拘。往年汪宅失一金饰，占得天后乘巳发用而克制酉金，知其为妇人盗去。因年命上诸制巳火，断其可得。
又乙丑年三月二十一日酉将申时，鲍宅失一玉猴，占得丙午日干上午，三传申酉戌。
予曰：“支加干，已出外矣。初传申为猴，次传酉为玉，明现此象，而入末传之火库戌，戌为奴作螣蛇，是奴仆盗去无疑，不必指初传为盗也。考酉为太阳而临申金上，干上午又制类神，必可得也。二课俱验。但徽州失去玉猴，次年从汉口卖货处得之，不知何故。
反馈：次年从汉口卖货处得之，不知何故。
◆李法玄注：寻人找物，月将太阳入课传主光明易寻，发用申为驿马，六合为车，又在第四课遥克发用，可知失物已经远离。朱雀为口，故从汉口寻见。
按：壬断之法如行云流水，各象补足信息，方为完整。从两仪来看，干为人，支为物；干为外，支为内。支午加干，则指物已出外，支加干上，亦指物从外得。然支上丁神，说明此物已经移动。再以类神来看，申酉均可为类。同时，亦指动于西方也。至末传为戌土子孙，戌为仆人，蛇为裹，为带走。而戌为子孙，说明占者平时从心态上把仆人当孩子看待。