邹七丞务戊寅生三十二岁占求财

事项类别

财运
己酉年 亥月 癸巳日 丑时 (午未空 )
男: 戊寅命 酉年行年   寅将(后) 丑时(阴)

鬼 ○未  白衣                                    
父 甲申  游都                                    
父 乙酉  沐浴                                    


    勾         合                 后
[○]     [○]     [辛]     [庚]
白衣             日胎 天鬼    日死 火鬼   鲁都 劫煞
           [○]     (朱)巳     [庚]         (丑 阴)
日胎 天鬼    日绝 月破    鲁都 劫煞    月厌 飞廉
                         (辰 蛇 )                         (子 玄)


   合    勾     龙    空
[○] [○] [甲] [乙]
[癸]                 [丙]
[壬]                 [丁]
[辛] [庚] [己] [戊]
        后     阴    玄

  133)邹七丞务戊寅生三十二岁占求财,己酉年癸巳日寅将丑时。(午未空亡),遥克,连茹。

  邵先生曰:汝欲妻家去取财,未得又欲问令岳父借之,占人笑曰:果是。

  先生析曰;盖癸以午为财,又为妻,旬空,故未得。日上寅为子孙,生起午火,故云又借。中传为日长生,为尊长,又乘龙为财类神,再借必得也。后必主婢女所费,且受责,酉为婢,天空淫,阴上戌作鬼故也。

  邵丞务光岳丈许田未与,后经多年生子,欲往取之,岳丈与之三百千 。邵有人力宜童,婢荣奴,奴偷钱与人力,被邵见了,乃行吊打,当夜宜童持刀要杀荣奴及主,荣奴被刀不死,邵幸走脱,遂解入官,依法治童,邵以不税田受责。



  ◆按:壬课干上为自己的思想行为,干上寅木生午火,是去借钱;午火为干财,为妇人,为妻位,故主妻财,因旬空,故妻家之财不得。壬课中,空而受生,出空有再得之象,故云再借而得。同时,中传为日长生,为尊长(因为申合支辰已火财爻,故为岳父),又乘青龙类将生干,是岳父借钱与邹。因为未空,申金落空,是半之又半,申数七,未数八合十五,半之又半,则为三数过一点,故称三百千。

勾陈作鬼,蒿矢在第四课发用克干,是受苛责之意。何以受责呢?未土乘勾为田坟(见《指掌赋》),阴神龙空,龙主钱财,意为不纳锐,发用克干,是官府问责(若不空,则会有祸)。

但这一课末传酉金败干,阴神戌土乘虎克干,指因奴婢之事受累。因为酉金为婢,戌为奴。为什么戌土克干,而事主未受伤害?全赖干之阴阳克住。

     这是六壬名家邵彦和的求财推理案例,在很多六壬书籍都有摘录,所用言辞 多有不同,但其原意却很相近。今将《大六壬集应钤》中的占辞原文摘录于下, 供壬友玩味。此课先生曰:“此占要问妻家觅财,原所许之,日久未得,今日以 得子之故,所以要出问岳丈求之。”众人大笑曰“何以得见?”先生曰:“癸以 午为妻,又为财,是妻财空亡,日久未得也,今得日上寅乃癸之子息,是以生子为由,乃问岳丈借之。癸水生于申酉,申酉为金,钱必得之,不如原许之。要得 手之后,婢仆生出不肖事,随得随失也,几乎致有罪责。”康伯取郑氏,始初郑 氏许称有田随嫁,及嫁康伯时,却云有钱,自卖田后经两年未与。今得子,却往 祈讨,岳丈以三百缗与之。将归要用,尚未行用,有所雇仆役,名曰宜童,一婢 名曰荣奴,偷钱与宜童,被康伯撞见,遂行吊,待认与宜童,进继捉宜童,宜童 逃亡。其夜宜童持刀翻墙,要害荣奴及主人,荣奴被伤两刀不死,主人逃走,遂 解宜童入官,却供称:“主人去年用我,私开白地三十余亩,许我工钱二十贯, 又许将荣奴嫁我,今背前约,故欲害之。”官司虽依法律治断其仆,仍根究私田 不税,遂致杖责,所得之财,尽费而无余矣。
    我们先将此案定性为借债或索债的形式求财,在借债索债中的定义基本的公 式是以日为我,辰为彼。五行生克刑冲破害定成败,财星财神旺相是很有钱财, 日辰若无刑克可借可索。反此财星、财神休囚无气,日辰刑克为彼无钱财可借可 索,彼怒我其情意不足。日上年上克财星、财神是我难开口讨借。如果是借物索 物,把妻财转换成为物类就可以了。
    接下来我们继续讨论邵彦和的占辞:“尔欲往妻家取往年所许之财,未得。 今因生子,乃欲问令岳丈借之。”在这一课中,邵彦和首先以四课中出现的财星 作为类神,巧妙的切入到整体事件中来,财星位于辰课,在四课定位时,日为 我,辰为彼,日为男,辰为女,日为夫,辰为妻。因此辰为妻家,那么午为财在 妻家中旬空。所以在解释众人之笑时说:“癸日以午为财,又为妻旬空,故未 得。”财爻旬空事虚空无力,有其虚无实际之事。于占辞中“欲往妻家取往年所 许之财。”前后之言都因财星午火在辰上旬空,当时许下未与。今日干上神又是 子息生起辰上神午火,实际邵彦和是利用午火与寅木的双重性的类神含义;如午 火即是癸水的妻子,又是癸水的钱财;寅木即是癸水的子孙,又是午火的父母, 寅见与日上即是眼前,当下或现在。所以占辞说“今因生子,乃欲问令岳丈借 之。”寅木是财的根本或为财星的源泉,财之有源才引起康伯欲讨回旧时应允之 账。由点与点之间连成一条直线,从这条直线出发寻找与之相关的人事物。这就 是古人启示给我们的推理技术。 邵彦和顺着这条主线继续在三传中挖掘与之相关的信息。中传财神青龙乘申 作日干之长生,在长生取象中也为父母,青龙取象也为尊长,故有岳父之象。岳 父陷空脱欠随嫁物品不给,日上子孙爻与申冲合,故再求必得。到此处求财成败 已经知晓,此案也应画上一个句号了,可是邵前辈不干,高手就是高手,紧抓这 一主线不放,又捣出一起凶杀案来,您说厉不厉害。
    康伯是戊寅年生人当年求测 时三十一岁,行年在申。申上乘酉作天空(酉为从魁古时为俾女,天空为奴仆。用现代语言表述就是在家庭中的勤杂工。)主为尊,贱为卑,今卑贱之人加于主 人的行年之上故有欺主之象。再看酉的阴神,上乘河魁作白虎,河魁的类神取象 也为奴仆,今酉戌上下相乘是康伯家的勤杂工,二个人彼此为谋,酉戌虽上下相 乘都是六害,戌又做白虎,故有刑伤血光之灾和牢狱之苦。即前辈在此处占辞: “后遭婢仆之患。”通观三传,初中空陷末又旬空故三传皆空,吉凶皆成画饼, 因此有“随得随失”之语是说讨回来的钱即得即失受到了法律的刑责。这更加说 明六壬的式盘模型组合结构是一套完善的推理系统,这则案例邵老前辈用敏锐的 目光发现事之先机,即事之因果的方向推理,揭示了求财的整体过程及其因果关 系,财随空而来又随空而去。